인류세의 위기와 다종 간 지식의 요청: 애나 칭, 쏨 반 두렌, 도나 해러웨이의 인간-너머 타자 이해를 중심으로 = The Anthropocene Crisis and the Call for Interspecies Knowledge: Focusing on Anna Tsing, Thom Van Dooren, and Donna Haraway's Understanding of the More-Than-Human Other

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 인류세에 전통적 지식에 대한 비판과 더불어 지식이 어떻게 변화해야 하는가를 다룬다. 인류세는 다양한 파장을 가져왔고, 인간에 의한 기후변화를 완화할 수 있는 지식의 모색을 요청한다. 필자는 인간중심주의와 인간예외주의에 기반을 둔 지식으로부터, 다종 간 공존을 가능하게 하는 지식으로 변화해야 한다는 문제의식에 공감한다. 그리고 이러한 전제하에 최근 신유물론에서 등장한 포스트휴먼적 지식의 일종인 다종 간 지식에 해당하는 사례들을 비교한다. 그 사례들은 송이버섯-숲-토착만의 연결을 중시하는 애나 칭의 알아차림의 기술(Arts of Noticing), 멸종 위기의 시대에 멸종동물과 함께 애도함에 관한 쏨 반 두렌의 주의기울임의 기술(Arts of Attentiveness) 그리고 자연문화 환경에서 다종 간의 지식 구성에 관한 도나 해러웨이의 응답-능력(Response-Ability)이다. 이들 사례들은 첫째, 앎의 주체 면에서 인간뿐 아니라 동식물과 같은 생명체인 인간 이외의 존재도 앎의 주체로 둔다. 둘째, 앎의 대상 면에서 대상을 존재론적으로 주체와 얽힌 것으로 파악하여, 인식에서 관계의 윤리성을 강조한다. 셋째, 앎의 내용과 방법 면에서 지식의 생태적 상황성과 그러한 상황에 부합하는 이야기를 강조한다. 이처럼 기존의 인간중심적 지식으로부터 다종 간 지식으로의 전환은, 인간-너머-타자들과 함께 세계를 만들어 가는 데 일조할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study addresses the critique of traditional knowledge in the Anthropocene and explores the transformation of knowledge. The Anthropocene crisis demands various philosophical reflections and the pursuit of knowledge that can mitigate climate change. I propose a shift from knowledge based on anthropocentrism and human exceptionalism to one that enables interspecies coexistence, exploring the direction of such transformed knowledge. To this end, the study compares several ways of knowing from posthuman knowledge, specifically in multispecies studies. The examples examined include Anna Tsing’s “arts of noticing,” emphasizing the connection between matsutake mushrooms, forests, and indigenous peoples; Thom van Dooren’s “arts of attentiveness,” focusing on mourning with endangered species in the era of extinction; and Donna Haraway’s concept of “response-ability” regarding interspecies knowledge construction in natureculture environments. These cases share several commonalities: firstly, they include more-than- human critters such as animals and plants as subjects of knowing, expanding beyond human cognition. Secondly, in terms of the object of knowledge, it identifies the object as ontologically entangled with the subject, emphasizing the ethics of relationships in cognition. Thirdly, in terms of content and methods of knowledge, they stress the ecological situatedness of knowledge and the importance of narratives appropriate to such situations. This shift from anthropocentric notions of knowledge to interspecies knowledge will help us to co-create the world with more-than-human other.