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恒齋 李匡臣의 心學 - 양명과 주자 종합론[明義理 正本原]
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2008
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Korean
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163-191(29쪽)
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항재 이광신[1700~1744]은 하곡 정제두[1649-1736]의 實心實學을 계승하여 주자학과 양명학을 종합하여 자기의 심학으로 전개하였다. 그것은 결코 주자학과 양명학을 절충하려고 한 것이 아니었다. 그는 처음에 주자학을 공부하였으나 강화도에 들어가 하곡을 만난 뒤부터 양명학을 공부하고 양자의 차이점과 문제점을 알게 되었다. 그는 문제가 생긴 발단부터 짚어나가기 시작하여 문제가 격물치지에 대한 해석의 차이에서 온 것임을 알게 되었다. 그는 격물을 사물에 이른다고 해석한 주자의 입장과 잘못된 일을 바로 잡는다고 해석한 양명의 견해가 다 선진시대의 대학의 본래 취지를 각기 나름대로 해석한 것이며 이 둘은 새의 두 날개와 수레의 두 바퀴처럼 없어서는 안 되는 것이라고 보았다. 주자학이나 양명학이 다 성인의 학문을 지향하는 것이라면 두 학문이 서로 보충관계에 있다고 본 것이다. 항재는 「氷炭錄」에서 주자학과 양명학의 서로 다른 공부 방법을 대비하여 보여주었다. 그는 明義理 正本源의 입장에서 양지를 종합하려고 시도하였다. 그것은 하곡의 一本處와 萬珠處의 사상을 계승 발전시킨 것이라고도 할 수 있다. 그는 이광찬과의 논변을 통하여 왕양명의 문제의식이 결코 理氣문제를 논하려는 것이 아니고 心卽理라는 것을 밝히는데 있었으며 심지어 주자가 心과 理를 말한 것도 역시 心을 理로 간주한 心學이라고 하였다. 주자학까지도 심학이라고 본 것이다. 항재의 심학은 결코 양명과 주자를 어설프게 절충한 것이 아니다. 그는 본원을 중시하는 양명학의 上達공부와 의리를 밝히려는 주자학의 下學공부를 종합하였다. 그는 하곡의 실심실학정신을 충실하게 계승 발전시킨 심학자라고 할 수 있을 것이다.
더보기Hang chae[恒齋] Lee Kwuangshin[李匡信;1700~1744] followed his mentor Hagok[霞谷] Chung Chedoo[鄭齊斗;1649~1736]who insisted the real learning with his or her own real and sincere Mind & Heart.[實心實學] Lee developed his own philosophy which synthesized the Zhuxi Learning[朱學] and the YangMing Learning.[王學] Until Lee met Hagok and came to know the YangMing learning, he only knew the Zuhxi learnig.
After he studied two learning, he found out the difference between the two. He analyzed the reason why two learnings differ from each other, it was due to interpretation of one sentence of Great Learning[大學], i. e. Kewoo zhizhi[格物致知]. Where Zhuxi explained it as "investigate on things and develop the knowledge"[至物而充知識] But YangMing understood it as "do a right thing and manifest the innate good knowing," [正市而致良知]
He insisted that both Zuhsi who explained Kewoo[格物]as 'investigate on things' and Yangming who interpreted it as 'do a right thing' were required to be integrated, like a bird had two wings. He regarded that the Zuhxi's philosophy began at a lower learning[下學] and the Yangming's philosophy started on a higher learning[上達]. According to him the former did not abandon the original Mind & Heart itself[本源] in order to investigate on things and the latter also did not give up a thing [事物] in order to preserve the original Mind & Heart itself. He synthesized Zhuxi learning and Yangming learning and established his own philosophy which could be named "clarify the moral reason[明義理]and justify the original Mind & Heart itself[正本源]" He regarded even Zhuxi's philosophy as Mind & Heart learning[心學] like the Yangming's philosophy, which is opposite to the ordinary view of Korean contemporary philosophical circle.
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