한국에서의 동양사상 연구의 새로운 방향과 문제점 = 對於在韓國硏究東方思想的참新的方向和問題

국문 초록 (Abstract)

한국의 사회학자 그룹에서 동양사상에 대해서 새롭게 현대적 재해석을 하고 있다. 이는 중국의 현대신유학 연구와 취지를 같이 하고 있다. 그러나 연구 목적이 다르다. 한국의 사회학자의 연구는 근대문명의 폐해를 지적하고 이를 극복하기 위한 것으로 탈근대를 이념으로 하고 있으나, 중국의 현대신유학 연구는 중국식 사회주의 건설이 목적이다. 그리하여 한국의 동양사상 연구는 유불도 모두 대상으로 하여 연구하고 그 결과를 근대문명의 대안으로 삼으려 한다. 중국의 경우는 유가사상을 중심으로 하고 있고, 연구 목표가 중국에 제한되어 있다. 한국 학자의 연구는 탈근대의 새로운 문명의 패러다임으로 통일체적 세계관, 유기체적 우주론, 리기론, 음양론, 리일분수론 둥을 중시하고 있다. 이러한 패러다임은 동양사상의 형이상학 또는 종교 이론에서 인용한 것인데, 이 명제들이 형이상학적 기호체계, 혹은 상징은유 형식이므로 패러다임으로 사용이 가능하다. 다만 그것이 구체적 사회 현실에서 어떻게 적용되는가 하는 것이 문제이다. 한국의 경우 전근대를 극복하고 근대의 합리성을 더 추구하면서 근대문명의 폐해를 구제하는 탈근대의 과제도 수행해야 하는 과정에 있다. 중국의 유학부홍론. 전반서화론, 서체중용론, 중체서용론 사이의 활발한 논의를 참고하면서 사회 구체적 문제를 해결하는 방안을 찾아내어야 하는 과제를 갖고 있다.

국문 초록 (Abstract)

韓國學界正在對東方思想進行참新的現代式再解釋。這與中國的現代新儒學硏究與其宗旨幷行, 但硏究目的是不同的。韓國社會學者的硏究指出了近代文明弊害, 爲了克服這個弊害, 以脫近代作爲理念。但中國的現代新儒學是把建設中國式社會主義作爲硏究目標。韓國的東方思想硏究是把儒彿道全部部作爲對象硏究, 幷把結果作爲硏究近代文明的基石。中國的情況是把儒家思想作爲中心, 硏究目的僅限於中國。韓國學者的硏究重視統一體的世界觀、有機體的宇宙倫、理氣論、陰陽論、理一分殊論等파脫近代的新的文明理論。這種理論광架是從東方的形而上學或者宗敎理論引用, 其命題是形而上學的記號體系, 或者是象徵隱喩形式的理論, 因此可以引用。但즘樣在現實社會中適用是個重要問題。韓國需要克服近代, 追求近代的合理性, 幷救濟近代文明的弊害, 遂行擺脫近代的課題。韓國要參考中國的儒學부興論, 全盤西化論、西體中用論、中體西用論之間的活躍的爭論, 조出解決社會問題的具體方案。