창작 판소리의 사설 연구 - 박동진의 예수전을 중심으로 = A Study on Park Dongjin’s Pansori “The Life Story of Jesus Christ”

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this thesis, I examined a newly Pansori "The Life Story of Jesus Christ" made by Park Dongjin, in three parts of narrative structure, theme, and discourse. In "the life story of Jesus Christ", there are some long narrated scene. But those parts are not contrary to whole structure and subject to surface theme. Therefore in this Pansori text, it is not guaranteed that cubic understanding about human being and society through the contradiction between surface theme and inside theme. Instead, at some unreceptionable scenes, personal emotion is not narrated long. Consequently, in "the life story of Jesus Christ", a worldly and personal doubt would be blocked.
The narration of "the life story of Jesus Christ" is like a drama, because the narrator do not narrate something that a character see or think. This is different to the discourse way of established Pansori. In the established Pansori, various way of narration guarantee the various reception through various esthetic distances. But in "the life story of Jesus Christ", the audience could hardly experience the multi esthetic distance and they could have a little experience of immersion, deviation, and dramatic illusion.
Therefore the audience of newly Pansori "the life story of Jesus Christ" are needed the constant tension of reception. And according to this, the implied audience of this Pansori text is a believer who might be good at the obligation of tensional reception.

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 창작 판소리 <예수전>의 사설을 서사 구조, 주제, 담화 세 측면에서 검토하였다. <예수전>의 서사 구조는 일부 장면화의 양상이 나타나기는 하지만, 그것이 전체 서사로부터 일탈하지 않고 표면적 주제에 복속됨으로써 성서의 가르침을 강화하는 특징을 지녔다. 이로써 전통 판소리에서 고정체계면과 비고정체계면에서 추상되는 표면적 주제와 이면적 주제의 대립, 그리고 그를 통한 인간과 사회에 대한 입체적인 이해는 보장되지 않는다. 오히려 <예수전>은 인간적 입장에서 납득할 수 없는 몇몇 상황에서조차 그 상황에 걸맞는 정서를 장면화하지 않음으로써, 성서의 가르침에 대한 세속적이고 인간적인 의심을 차단하고 있다.
한편 <예수전>의 사설은 공적 내부 시점을 제한적으로 쓰는 특징을 보였다. 즉 창자가 인물의 입장에서 자신의 생각과 시선을 진술하는 양상이 현저하게 적게 나타는 것이다. 이것은 이 작품의 담화 방식이 희곡적 경향을 띠고 있음을 보여준다. 이러한 특징은 전통 판소리에서 다양한 담화 양상을 통해 청중에게 몰입과 일탈을 보장했던 것과 차이가 있다. 전통 판소리에서 청중들은 때론 이야기세계를 관조하거나 아예 등장인물과 자신을 동일시하는 극적 환상을 체험하고 또는 완전히 이야기세계로부터 일탈하는 등 다양한 심미적 거리를 체험하면서 작품이 제기하는 문제에 대해 진지하고도 주체적인 수용을 보장받았다. 그러나 <예수전>에서 심미적 거리는 다양하지 않고, 청중은 일정한 수용의 긴장을 요구받는다. 그만큼 <예수전>의 사설은 청중의 자율적인 수용을 보장하지 않는 폐쇄성을 지녔다고 할 수 있다.
그리고 이런 점에서 <예수전>에 내포된 청중은 그러한 수용의 의무를 감내할 수 있는 신앙의 집단일 가능성이 높다. 작품이 전하는 메세지에 대해 해석적 혼란과 방황을 겪지 않아도 되는 집단이 상정되는 것이다. 또한 그러한 수용의 평면성은 이 작품에서 텍스트와 청중의 소통이 양방향적이기보단 단방향적임을 시사한다.

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