언약신학의 청교도적 적용: 토마스 왓슨을 중심으로 = Puritan Application of Covenant Theology: Focusing on Thomas Watson

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 토마스 왓슨(Thomas Watson, 1620-1686)의 언약신학을 중심으로 언약신학이 지금 시대에도 유익을 줄 수 있을지 고찰한다.
언약사상은 초대교회에서부터 이단적인 사상에 대항해서 정통신학을 수호하는데 사용이 되어왔다. 비록 초대교회 교부들은 종교개혁 이후에 발견되는 발전된 형태의 언약신학을 가지고 있지는 않았지만, 신구약 언약의 통일성과 그리스도의 동정녀 탄생이 구약에 나타난 언약의 성취임을 드러내며 이단적인 사상에 맞섰다. 종교개혁자들도 언약사상을 통해서 이단적인 사상에 맞서는데, 그들은 특히 신구약 언약의 통일성을 통해서 재세례파의 오류에 맞서 싸운다. 청교도 운동의 시대에 들어서서언약사상은 발전된 이중 언약체계인 언약신학의 형태로 나타났다. 그들은 언약신학을 그들의 신학의 중심에 놓았으며 이단에 맞서 싸우고, 개인을 넘어서 교회와 국가를 하나님과의 언약관계 안으로 들여놓았다.
청교도 목회자 토마스 왓슨도 언약신학을 중심으로 그의 신학 사상을전개해 나갔다. 특히 왓슨은 언약신학을 통해서 성도를 삶을 성화로 인도했다. 왓슨이 주목한 것은 언약을 맺으시는 하나님의 은혜에 대한 인간의 합당한 반응인데, 이를 통해서 왓슨은 도덕법의 유효성을 주장하며 반율법주의자들에 효과적으로 맞선다. 왓슨은 언약의 중심에 그리스도가 있음을 간파한다. 우리의 선이 하나님에게 상달될 수 있는 것은 언약의 중보자 되시는 그리스도의 사역으로 인해서인데, 이를 통해서 왓슨은 인간의 공로를 앞세우는 아르미니우스주의도 효과적으로 반박하면서 이단적인 사상에도 맞선다. 이러한 언약신학은 지금 시대에도 성도를 성화의 삶을 살도록 독려하는데 유용하게 활용될 수 있다.
또한 왓슨은 언약신학을 통해서 선을 행하다가 낙심하고 시험에 빠진성도를 위로한다. 그는 은혜언약 아래에 있는 성도에게 하나님은 행위언약에서처럼 행위의 완전성을 요구하지 않으시며 비록 불완전한 순종이라도 하나님 기뻐받으심을 전하며 성도를 위로하고 힘을 준다. 지금 시대에도 낙심하고 좌절한 많은 성도들이 있는데 언약신학은 그들에게위로를 주고 힘을 줄 수 있다.
왓슨은 칼빈주의 전통에 서서 전임자들의 언약신학을 이어받아 언약신학을 성도의 삶에 실제적으로 적용했다.
언약신학을 통해서 성도를 성도로써 합당한 삶을 살도록 했던 왓슨의예는 지금 시대에도 언약신학이 성도들에게 충분한 유익을 줄 수 있음을 보여준다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examines whether covenant theology can be beneficial even in the present age, focusing on Thomas Watson's covenant theology.
Covenant theology has been used to defend orthodox theology against heretical ideas since the early church. Although the early church fathers did not have the developed form of covenant theology found after the Refor mation, they confronted heretical ideas by revealing the unity of the Old and New Testament covenants and the virgin birth of Christ as the fulfill ment of the covenant in the Old Testament. The Reformers also confronted heretical ideas through covenant theology, and they especially fought against the errors of the Anabaptists through the unity of the Old and New Testament covenants. In the era of the Puritan movement, covenant theology appeared in the form of covenant theology, a developed double covenant system. They placed covenant theology at the center of their theology, fought against heresy, and brought the church and the state into a covenant relationship with God beyond individuals.
Puritan pastor Thomas Watson also developed his theological thought centered on covenant theology. In particular, Watson led the saints to sanc tification through covenant theology. What Watson focused on was the proper human response to the grace of God who made the covenant, and through this, Watson asserted the validity of the moral law and effectively opposed antinomians. Watson recognized that Christ is at the center of the covenant. Our good can be brought to God through the work of Christ, the mediator of the covenant. Through this, Watson effectively refuted Armini anism, which emphasizes human merit, and also opposed heretical ideas.
This covenant theology can be usefully utilized in encouraging saints to live a life of sanctification even in today’s times.
Watson also comforts believers who have become discouraged and fallen into temptation while doing good through covenant theology. He comforts and strengthens believers by saying that God does not demand perfection of works from believers under the covenant of grace as in the covenant of works, and that even imperfect obedience is acceptable to God.
Watson stood in the Calvinist tradition, inherited the covenant theology of his predecessors, and practically applied it to the lives of saints.
Even in this day and age, there are many believers who are discouraged and frustrated, and covenant theology can comfort and strengthen them.
Watson’s example of helping believers live a proper life as believers through covenant theology shows that covenant theology can be of sufficient benefit to believers even in this day and age.