조선 후기 지식인의 李光地 수용과 비판 = The response and criticism of Lee Guang-Ji from intellectuals in the late Joseon Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

To understand the academic traditions in the late Joseon Dynasty, it is necessary for students to understand about the scholars who pulled the strings during the late Ming and the early Qing dynasties. Lee guang ji was a point man to Emperor Kangxi as he was not only supervising many projects but also carried out academic exchanges with famous scholars in that time. Joseon scholars which focused on trend of Qing dynasty's researchs took a profound interest in him. Therefore, to appreciate the importance of Lee guang ji in late Joseon Dynasty is useful to explain his influence over the academic circles during the late Ming and early Qing dynasties. When Lee's theory came in, Joseon scholars took note of his work, the leading compilation of research paper of Orthodox neo-confucianism, and looked on the positive side of his work.
Lee's theory was very compelling work both his target of study and to make Neo-Confucian authentic. It is little wonder that joseon scholars accepted his work with favorable comment because it deepened scholar´s knowledge of Orthodox neo-confucian in Joseon's academia. However, there has also been criticism of Lee's theory in present times. His version of the past was far from the purpose of original Neo-Confucian as he used the ideology to rationalize ruling by the barbarians. It has created hostility and criticism of his theory because his theory was regarded as a hearsay. Lee's opinion of 'Classic of Changes' and 'Great Learning' would be criticized for these reason by Jeong Yak-Yong and Kim Mae-Soon. As a result of those things, negative publicity of his work was because of his version of the past.

국문 초록 (Abstract)

조선 후기 학풍을 이해하기 위해서는 그에 일정한 영향력을 행사한 명말청초 학술 수용에 대한 연구가 필요하다. 李光地(1642～1718)는 강희 연간 학계의 핵심인물로서 당대 쟁쟁한 학자들과 교유하고 각종 사업을 주관한 인물이기 때문에 청나라 연구동향에 주목하던 조선 지식인이 큰 관심을 가진 바 있다. 그러므로 이광지에 대한 조선 학계의 인식은 명말청초 학설이 조선 후기 학계에 미친 영향을 해명하는 유용한 단서가 될 것이다.
이광지의 학설이 유입되었을 때 조선 지식인은 주자학 연구서 편찬을 주관한 이력에 주목하고 그 성과를 긍정적으로 받아들였다. 이광지가 추구한 연구목표, 주자서 정본화 작업은 매우 설득력 있는 것이었다. 주자학 연구가 심화된 조선 학계에서 그러한 성과를 호평하고 수용한 것은 자연스러운 일이었다.
하지만 곧 이광지에 대한 비판이 제기된다. 이광지의 행적이 이민족 통치 합리화 작업과 밀접한 관련이 있기에 중화중심의 위계질서를 추구하는 주자학의 취지와는 거리가 멀다고 느꼈던 것이다. 그에 대한 반감은 곧 이광지 학설 비판으로 이어진다. 이광지의 이설이 주자학의 취지에 반하는 이단성을 갖고 있었기 때문이다. 그와 관련하여 정약용은 서양의 기하학 이론을 수용하고 주자가 수용한 卦變說을 폐지한 이광지의 易學을 비판하였고, 김매순은 왕수인의 『古本大學』 체제를 따른 이광지의 大學說을 힐난하였다. 이것이 반유가적 행적과 결부되면서 이광지에 대한 부정적인 여론이 형성되는 데 일정한 작용을 하였다.

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