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이화영의 가사 작품 실상과 현대적 가치 = The Reality and Modern Value of Lee Hwa-Young s Lyric Verse
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2021
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109-134(26쪽)
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이 논문에서는 이화영(1925-2008)이 지은 가사 작품인 <화류곡>(1959), <산운여행가>(1980), <을축사>(1985), <수연축사>(1984), <칠순가>(1994)를 살펴 그 가치를 논하였다. <화류곡>은 ‘화전가’의 의미로서 명명된 작품이다. 실제 자연물로서의 꽃과 버들을 찾아 느낀 흥취를 노래했다. <산운여행가>는 친족 단체 여행을 통해 산출된 작품이다. 내장산(팔각정, 내장사)을 거쳐, 송광사에서 하룻밤을 묵은 다음에, 오동도·남해대교·진양호를 구경한 1박 2일의 여행 일정과 그에 따른 소회를 담아내었다. 여행의 출발지를 작품 제목으로 삼고 있는 점에서 특색을 보인다. <을축사>는 영천 이씨 문중 여행의 기록이다. 지리산(화엄사), 남원 광한루, 밀양의 명소를 다녀왔음을 알 수 있다. 을축년의 유희를 기념하여 지은 가사라는 의미에서 <을축사>라 명명하였다. <수연축사>는 손윗동서의 수연을 축하하여 지은 가사이다. 작품 이름에 걸맞게 축원의 언사로써 작품을 마무리하였다. <칠순가>는 인생 회고가이다. 시적 화자는 칠순을 맞이하여 지나간 인생을 되돌아보는데, 결국 행락을 권유하며 작품을 마무리하고 있다. 작품들을 통해, 작가의 도선 의식, 유교 의식, 신불 의식을 확인하게 된다. 도선 의식은 승경이나 유흥·축하 공간, 죽음을 언급함에 있어서 각종 선어를 동원하여 형상화되고 있다. 유교 의식은 특히, <수연축사>나 <칠순가>를 통해 감지할 수 있다. 화자나 동서 등 가문의 여성들 모두가 유교 교육을 철저히 받아, 반가의 여인이 지켜야 할 각종 덕목의 면면을 두루 갖추었던 것으로 생각된다. 한편, 염불심을 일으키거나(<산운여행가>) 시주하는 장면(<을축사>)에서는 신불 의식을 규감할 수 있다. 수사적 측면에서 보면, 네 작품 모두 다양한 수사법을 단독 혹은 복합적으로 적재적소에 활용함으로써 문예미를 제고함은 물론, 의미 전달을 명확히 하고 있다. 율조면에서 보면, 작품에 걸맞은 율조로서 정감과 사실을 잘 드러내고 있는 점에서 높이 평가할 만하다. 작가의 기행가사는 모두 서정 표출 비중형으로 나타나고 있다. 작품을 통해 볼 때, 작가가 고전소설을 즐겨 읽고, 민요·잡가·가사를 즐겨 향유하였음을 알 수 있다. 본 연구를 통해 여성문학사 내지 내방가사문학사의 확장 서술과 내방가사 창작의 저변 확대에도 적잖이 기여하는 바가 있을 것으로 판단된다. 또한 연구를 통해 확보한 작가의 삶과 문학 작품을 통해 ‘원 소스 멀티유즈’를 전략으로 하여 디지털 스토리텔링을 함으로써, 영천 이씨 문중과 아주 신씨 문중의 현창사업에 활용할 수 있을 것이며, 의성군과 제주도 등 작가와 작품이 관련된 지역을 대내외적으로 널리 알리고 지역의 수익 창출에도 도움을 얻을 수 있을 것이다.
더보기This paper examined Lee Hwa-young s lyric works, <Hwaryugok>(1959), <Sanunyeohaengga>(1980), <Eulchuksa>(1985), <Suyeonchuksa>(1984), and <Chilsoonga>(1994) and discussed their modern values. <Hwaryugok> sang the excitement of finding flowers and willows in nature. <Sanunyeohaengga> is a work created through a group trip of relatives. It contains the two-day itinerary of visiting Naejangsan Mountain (Palgakjeong Pavilion, Naejangsa Temple), staying overnight at Songgwangsa Temple and then sightseeing Odongdo Island, Namhae Bridge and Jinyangho Lake, and their impressions. It has the starting point of the trip as the title of the work. <Eulchuksa> is a record of Yeongcheon Lee s family trip. It shows they visited Jirisan Mountain (Hwaeomsa Temple), Gwanghallu Pavilion in Namwon, and famous places in Miryang. It was named <Eulchuksa> to indicate that it was written in commemoration of the amusement of the Eulchuk year. <Suyeonchuksa> is a lyric verse written in celebration of the birthday feast of the elder sister-in-law. The work finishes with words of prayer in line with the title of the work. <Chilsoonga> is a lyric work retrospective of life. The speaker in the poem looks back on his past life at 70 and finishes the work by recommending enjoyment of life. Through the works, we can find the author’s percpetion of Taoism, Confucianism and Buddhism. Taoism is revealed by mobilizing various Taoist languages in referring to beautiful scenery, entertainment, celebration space, and death. Confucianism can be found, in particular, through <Suyeonchuksa> or <Chilsoonga>. Both the author and the sister-in-law seem to have received Confucian education thoroughly and equipped with various aspects of virtues that the women of the noble family had to follow. On the other hand, you can observe the Buddhist ritual in the scene of chanting a Buddhist prayer (<Sanunyeohaengga>) or making an offering (<Eulchuksa>). From a rhetoric point of view, all four works not only enhance literary beauty but also clarify meanings by using various rhetorics alone or in combination in the right place. In terms of rhythm, it is highly appreciated that they reveal emotions and facts well with a rhythm suitable for the work. All of the author s travel lyric verses appear to put weight on lyrical expressions. From the works, we can find that the author enjoyed reading classical novels, and enjoyed folk songs, vulgar songs, and lyric verses. This study is expected to be able to make a considerable contribution to the expansion of the history of women s literature and the history of domestic lyric verses, and the expansion of the base of the creation of domestic lyric verses. In addition, by digital storytelling the author s life and literary works secured through research with the strategy of ‘One Source Multi-use’, it can be used for the promotion project of Yeongcheon Lee clan and Ajou Shin clan. And it can also help Uiseong-gun and Jeju-do, areas related to the author and works, be widely known internally and externally, and generate local profits.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2006-06-30 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> EOMUNYEONGU | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2003-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2002-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2000-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
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2016 | 0.35 | 0.35 | 0.38 |
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