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‘인조반정(仁祖反正)’의 주자학적 정당성 검토
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2016
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Korean
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51-74(24쪽)
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이 글의 목적은 맹자의 역위론(易位論)에 대한 주희(朱熹)의 해석을 바탕으로 인조반정(仁祖反正)의 정치적 정당성을 검토하는 것이다. 대부분의 기존 연구에서는 전 임금인 광해군(光海君)의 대과(大過)만을 근거로 계해정변(癸亥政變)을 주자학적 명분을 따른 반정이라고 평가하고 있으며, 계해정변이 반정으로 정당화된 것에 대해 의문을 제기하지 않고 있다. 여기에 대해 맹자의 역위론을 근거로 반정의 정당성을 검토한 계승범의 연구(2014)가 있으나, 계해정변의 주자학적 정당성을 맹자의 역위론에 따라 검토하는 작업은 일정한 한계를 지니고 있다고 생각된다. 이러한 연구는 오히려 주희가 지적하고 있는 잘못된 『맹자』 해석의 사례에 해당한다.
주희는 맹자의 역위론을 해석하면서 두 가지 조건을 추가적으로 제시했다. 하나는 “친척지현(親戚之賢)” 즉, 친척 중에 어진 자를 골라 새로운 임금으로 세워야 한다는 것이고, 다른 하나는 “삼인지심(三仁之心)”으로 귀척의 경이라도 역위를 행하기 위해서는 삼인의 마음을 가진 현자여야 한다는 것이다. 그러나 계해정변의 주체이자 새로운 임금이었던 인조는 계해정변에서 맡았던 두 가지 역할에서 주희가 요구하고 있는 두 가지 조건을 모두 충족시키지 못했다. 계해정변의 주체세력들이 맹자의 역위가 아니라, 반정으로 정당화할 수밖에 없었던 이유는 역설적으로 그것이 주자학적 정당성을 인정받을 수 없었다는 것을 보여주고 있다.
The purpose of this article is to critically review the political legitimacy of King Injo"s restoration(仁祖反正) based on Zhu Xi"s interpretation of Mencius" dethrone theory(易位論). The earlier studies did not express a doubt about the fact that the 1623 Coup was justified by the name of restoration. Moreover, it was called by Neo-Confucian restoration because of the former king"s great faults(大過). Futhermore, there is another attempt to review the political legitimacy of restoration based on Mencius" dethrone theory(易位論). According to this theory, only servant, who is either a member of a royal family or the sage(in case of the servant is not a member of a royal family), can try to dethrone a king when the king has great faults. Therefore, the 1623 Coup can be justified in that criteria. However, this paper points out that reviewing the 1623 Coup’s legitimacy based on Mencius’ dethrone theory has some limitations, and it is a case of misinterpreting Mencius as was worried by Zhu Xi.
Zhu Xi additionally suggested two conditions while interpretating Mencius" dethrone theory. One is that the throne must be taken over by “a sage among members of a royal family(親戚之賢)”, and the other is that servant who tries to dethrone the king must be a sage having “the same heart as three men of virtue(三仁之心)”, regardless of whether or not he is a member of a royal family. However, King Injo did not meet the qualification for the two namely as the servant who can dethrone a king and also as a new king after dethroning the king, which were required by Zhu Xi. This shows that the reason why the main group of the 1623 Coup could not help justifying through the concept of restoration(反正), not of Mencius" dethrone(易位), ironically comes from the fact that this coup"s Neo-Confucian legitimacy can never be justified.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2020 | 평가예정 | 계속평가 신청대상 (등재유지) | |
2015-01-01 | 평가 | 우수등재학술지 선정 (계속평가) | |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2007-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2002-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
1999-07-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.98 | 0.98 | 1.06 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
1.08 | 1.03 | 1.653 | 0.27 |
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