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고향의 탈신화화와 이방인 문제 - 엘프리데 옐리네크의 『토텐아우베르크』에 나타난 여행자와 이민자 = Entmythologisierung der Heimat und Fremdenproblematik - Anhand von Elfriede Jelineks Totenauberg
저자
발행기관
학술지명
독일어문화권연구(Zeitschrift fur Deutschsprachige Kultur & Literaturen)
권호사항
발행연도
2016
작성언어
-주제어
KDC
800
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
99-121(23쪽)
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Das Ziel dieser Arbeit liegt darin, anhand Totenauberg von Elfriede Jelinek, die sich seit langem mit der Problematik Fremde und auch unter anderem Fluchtlinge beschaftigt hat, uber das wichtigste aktuelle Thema unserer Zeit nachzudenken. Fluchtlinge schienen im letztem Jahr und scheinen auch noch das am haufigsten in den Medien auftauchende Wort zu sein. Auch Jelinek setzt sich heftig mit diesem Thema auseinander. Seit 2013 fing sie an, Die Schutzbefohlenen auf ihrer Website zu veroffentlichen, das seitdem je nach Ereignis immer hinzufugend erweitert wurde. Aber wie oben bereits erwahnt, geht ihr Interesse bezuglich Fluchtlinge bis Ende der 1980er zuruck. Ende 80er und Anfang des 90er Jahren drangten viele Einwanderer bzw. Fluchtlinge nach Osterreich, was durch die Balkankonflikte verursacht wurde. Gleichzeitig gab es auch viele Reisende, die nach dem Fall des Eisernen Vorhangs aus Osteuropa herkamen. In dem unter solchen Umstanden veroffentlichten Theatertext Totenauberg verdeutlicht es sich, dass Fremde auf ambivalente Weisen behandelt werden und dass sich der Grund dafur auf faschistische Ansatze beruht. Durch die Gesprache von den Heidegger und Arendt andeutenden Figuren bringt das Werk die Fiktionalitat von Reinheit der Natur und Heimat zum Vorschein und entmythologisiert schließlich Heimat als Ware zum Verkaufen, die nur fur die zahlungsfahigen Reisenden fur kurzfristig erlaubt sind. Anders gesagt, wirkt die Heimat in diesem Werk als Kriterium, dass sich die Reisenden von den Einwanderern, in diesem Fall den Fluchtlingen unterscheidet, wobei sich bei diesem 고향의 탈신화화와 이방인 문제 121 Kriterium der den Holocaust begrundenden Begriff, “lebensunwertes Leben“ von K. Binding erkennen laßt, namlich dass “zahlungsunfahiges Leben“ eine kapitalistische Variation von dem lebensunwerten Leben im Faschismus sein sollte, der immer noch seine Wirkung subtil und trub ausubt. Im Titel dieses Werks “Totenauberg“ uberschneiden sich die Hutte von dem Philosoph Heidegger in Todtnauberg, wo seine manche wichtigen philosophischen Schriften entstanden sind, und Toten(au)Berg als Bild Osterreichs, wo viele Leichen unter den Bergen verschleiert wurden, die immer noch von Tatern keine ernsthafte Entschuldigung erhalten haben. Der Titel mit dem Wortspiel spiegeln nicht nur die Philosophie Heideggers, die die gefahrliche Konzeption der Heimat innewohnt, wider, sondern auch die Behauptung Heideggers, unschuldig zu sein und sogar auch die Haltung Osterreichs, das mit schonen Landschaften die entsetzliche Vergangenheit zu verdecken versucht.
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