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통합유럽의 정체성과 이주민- 게오르크 짐멜과 에티엔 발리바르의 이방인론을 중심으로 = Die Identitat eines integrierten Europas und die Immigranten Die Identitat eines integrierten Europas und die Immigranten - Eine Studie uber die Fremden-Diskurse von Georg Simmel und Etienne Balibar
저자
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학술지명
독일어문화권연구(Zeitschrift fur Deutschsprachige Kultur & Literaturen)
권호사항
발행연도
2016
작성언어
-주제어
KDC
800
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
7-33(27쪽)
제공처
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Diese Arbeit versucht, die strukturelle Kontinuitat zwischen der Fremdenfeindlichkeit in Form des Antisemitismus, der etwa vor einem Jahrhundert nicht nur in Deutschland, sondern auch in ganz Europa dominiert hatte, und der Einwandererfeindlichkeit, die gegenwartig das europaische Projekt der EU in Frage stellt, zu erlautern. Wie der Fall des Brexit zeigt, hat die Einwandererfeindlichkeit das Potential dafur, das Konzept eines ,integrierten Europas` ernsthaft in Gefahr zu bringen. Zunachst wird das Essay von Georg Simmel Exkurs uber den Fremden analysiert, das das Verhaltnis zwischen zuwanderten Personen und den Einheimischen in der europaischen Gesellschaft bahnbrechend abgehandelt hat, und davon ausgehend wird der Fremden-Diskurs von Etienne Balibar behandelt: Laut Balibar wurde die Xenophobia bzw. ,anti-Immigrant sentiment` in den letzten Tagen in Europa auf der EU-Ebene durch eine ,rassistische Politik` betrieben. Balibar diagnostiziert, dass vor allem die Unionsburgerschaft und eine europaweit gemeinsame Einwanderungspolitik, die eigentlich fur die Erweiterung der europaischen Identitat und Sicherheit eingefuhrt wurden, eine weitere Grenze ziehen, die nun auch quer durch die Gruppe der Auslander verlauft. So sind z.B. muslimische Immigranten fremder als andere Fremde (Balibar). Die EU als supranationalistische Institutionalization fuhrte das Konzept der europaischen Burgerschaft im Rahmen der europaischen Integration, aber sie konnte nicht vermeiden, dass dies in der Konsequenz eine Ausschließung der Auslander mit sich brachte. Nun werden in einer gesellschaftlichen Krise ahnlich der in den 1930er Jahren Sundenbocke innerhalb der Gemeinschaften gesucht, nur sind es diesmal nicht die Juden. Stattdessen werden Zuwanderer muslimischen Glaubens als das nicht assimilierbar scheinende Andere stigmatisiert. In diesem Sinne wird die These von Simmel, dass der Fremde je nach Bedarf der Gesellschaft und Gemeinschaft produziert wird, bei Balibars Fremden-Diskurs noch einmal aufgegriffen. Diese europaische Obssession, den alten Mechanismus der Fremden-Ausschließung zu beschworen, stellt letztendlich eine Gefahr fur die Identitat eines integrierten Europas dar.
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