까를로스 푸엔떼스가『떼라 노스뜨라』에서 본 새 천년

국문 초록 (Abstract)

『떼라 노스뜨라(Terra nostra)』는 까를로스 푸엔떼스 (Carlos Fuentes)가 쓴 소설중에서 가장 야심적이고 복잡한 구도를 지니는 작품이다. 이 작품은 스페인어권 문화의 역사에 대한 알레고리일 뿐 아니라 서구 문명 전반에 대한 알레고리와 묵시록적 담론을 담고 있다. 본고는 스페인어권 문화의 특질적인 양식인 바로크 문화가 어떻게 이 소설의 양식과 주제에 영향을 미치며 16, 17세기 스페인의 절대왕정의 반종교개혁의 문화와 20세기 후반의 근대성의 위기에 대한 담론의 대안으로서 제시되는지 고찰하고 있다. 특히 격자소설의 형태로 삽입된 "신세계" 장의 께쌀꼬아뜰 신화의 재구성은 메소아메리카의 이원론적 세계관에 카발라적인 삼원론적 세계관을 작가가 삽입시키며 정적인 신화관을 보다 역동적으로 재구성시켜 놓는다. 소설 결말부의 1999년 파리의 묵시록적 세계에서 남는 것은 뽈로 페보와 셀레스티나의 성교와 그 성교의 결과물인 양성동형체이다. 새로운 창세기의 양성 시대에서 낯과 밤, 빛과 어둠의 이원성의 해체를 기대할 수 있다. 새 천년의 이 새로운 창조물은 차가운 태양과 함께 생성되는데 이는 메소아메리카의 다섯 개의 태양의 신화의 종지부를 짓는 더 이상 인간의 희생을 필요로 하지 않는 원죄없는 쾌락과 충만의 세계이다.『떼라 노스뜨라』의 묵시록적 내용은 반기독교적이다. 고대 멕시코 우주관이 펠리페가 절대화시키려 했던 카톨릭 질서 안에 편입된다.『떼라 노스뜨라』는 1492년 이전에 스페인에 존재했던 세 개(기독교, 유대, 이슬람)의 문화, 르네상스와 바로크 문화, 메소아메리카 문화, 현재의 대중 문화 등의 오늘날 스페인어권 세계의 근간을 이루는 다양한 문화를 융합시킨 근대적 바로크를 제안한다. 그러한 바로크적 에토스는 근대성의 위기에 대한 하나의 대안이 될 수 있다.