불공삼장의 생애와 밀교관 = A study on Biography & Esoteric Perspective of Amoghavajra- acarya
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2015
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93-120(28쪽)
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善無畏와 金剛智 두 삼장에 의해서 중국으로 정순밀교가 전해졌으나 그 밀교를 계승하고 더욱 빛나게 하며 중국 불교계에서 밀교 의 황금시대를 열었던 고승이 바로 불공삼장이다. 앞선 두 스승의 밀교가 인도의 밀교였다면 불공의 밀교는 中國이라는 대지에 녹아 든 밀교로서 확연히 차이가 난다.
그것은 그의 번역목록을 통해서도 충분히 살필 수 있다. 그의 주된 영역인 금강정경 계통에서 독보적인 위치에 있는 것만이 아니라, 역경목록에는 밀교가 대승의 제사상 및 국가수호,중국의 재래사상 등과 섞여서 조화를 이루고 있음을 보여준다. 이것은 不空과 그의 법을 계승한 不空系의 밀교가 앞서 善無畏와 金剛智가 가져온 인도의 밀교에서 중국으로 토착화되기 위해 했었던 부단한 노력을 알려 준다. 이미 불공시대부터 밀교에는 인도에서 수용된 그대로가 아니라, 인도밀교에 중국사상이 유입되어 보다 중국적인 개성이 더해진 것이다. 이를 통해서 인도와 서역계의 전통을 한 몸으로 받고 스승의 가르침에 따라 일생동안 2번이나 밀교경전을 구하려 인도행을 다녀온 국제적인 인물 불공삼장을 그려볼 수 있으며, 금강정경계통의 밀교만을 고집하지 않고 호국사상 및 대승의 제사상과 중국의 재래신앙까지 포용한 점을 통해서 어느 하나에 얽매이지 않고 원융한 그의 밀교관을 살필 수 있을 것이다.
Amoghavajra-acarya(不空)was bom in the family of Brahmana in North India. He was a acarya(阿闍梨)in Esoteric sect of Buddhism who succeeded two acaryas―SubhakarasMia(善無畏)and Vajrabo (顧金剛智)-propagated Esoteric Buddhism to China. There was a person who cherished Esoteric Buddhism and opened golden age of Esoteric Buddhism in China. He was the very Guru Amogavajra- acarya. If Esoteric Buddhism of the two monks was Indian one, Eso teric Buddhism of Amogavajra-acarya was Chinese one. Thus there was clear difference.
It can be identified enough through his translation list. His role is known from his main translations. His translation list shows that Esoteric Buddhism is in harmony with many thoughts of Mahayana Buddhism, its national defence idea, Chinese traditional thoughts etc. This can be seen in Esoteric Buddhism of Amogavajra-acarya and his disciples. And this also shows their endless efforts for Indian Esoteric Buddhism spreaded by Subhakarasimha and Vajrabodhi to become
rooted in China. From era of Amogavajra-acarya, Esoteric Buddhism was not same as one when it was propagated from India. Chinese thoughts were added to India Esoteric Buddhism so that Chinese color appeared. Amogavajra-acarya cherished tradition of India and Western China, and was faithful to teachings of his masters. And he visited India two times during his lifetime to bring Sutras of Esoteric Bud dhism. Thus he was international. He did not stick to Esoteric Bud dhism. He accepted national defence thoughts, Mahayana Buddhism, even Chinese traditional religion. His Esoteric Buddhism was free from everything and in harmony with them.
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