역사철학적 소설시학의 역사성과 현재성 - G. 루카치의 {소설의 이론}을 중심으로 (Die Historizitaet und Aktualitaet der geschichtsphilosophischen Romanpoetik - im Verhaeltnis zur Theorie des Romans von G. Lukacs)
<연구결과 개요보고서>에서 밝혔다시피 단행본 출간을 목표로 하는 작업이기 때문에 단행본을 구성할 개별 논문의 최종 형태는 책 전체의 집필이 완성되었을 때야 결정될 수 있다. 사정이 이렇기 때문에 아직까지 최종적으로 완성된 논문은 없는데, 그럼에도 불구하고 재단의 규정에 부응하기 위해 일부가 초고 상태로 완성된 논문 한편(이조차도 앞으로 얼마든지 그 내용과 구성이 바뀔 수 있다)만 요약하도록 한다.
1. 소설의 이론 연구 서설(序說) -발생사적 맥락과 ‘역사철학’을 중심으로-
소설의 이론은 지난 세기 서구의 소설론, 특히 ‘역사주의적’ 관점에 입각한 소설론의 역사에서 하나의 이론적 ‘기원’으로 자리하고 있으면서 동시에 근대 서구 자본주의에 대한 일종의 문명비판으로 읽힐 수 있다. 이런 관점에서 먼저 이 책의 발생사적 맥락을 미완으로 끝난 도스토예프스키 론과 연관지어, 주로 도스토예프스키에 대한 루카치의 인식 내용에 초점을 맞추어 살펴본다. 이어서 소설의 이론에 내재된 역사철학의 성격을 파악하는데, 그것은 통상 ‘역사철학’을 말할 때의 목적론적이고 단계론적인 구도와는 그 내용을 달리하는, 완전한 몰락과 새로운 미래에 대한 유토피아주의적 갈망으로 구성된 역사철학이다. 이어서 소설의 이론에 대한 맑스주의자 루카치의 자기비판적 평가를 실마리로 삼아 소설의 이론의 루카치와 맑스주의적 소설론(리얼리즘론으로서의 소설론)을 모색한 루카치 사이의 연속성과 불연속성을 설명하는데, 크게 보아 ‘모더니즘적 세계관’에서 ‘리얼리즘적 세계관’으로의 전환으로 파악될 수 있다. 무의미한 자본주의 속에서 그 유일한 출구를 ‘예술’에서 구했던 ‘에세이-시기’를 마감하고 시민사회에 대한 역사철학적 출구를 찾으려고 시도했던 것이 소설의 이론이고 보면, 이 시기 루카치에게 역사적 사유의 지평이 열렸다고 볼 수 있다. 하지만 그것은 역사적 현실 속에서 행해지는 구체적인 실천에 대해서는 여전히 닫힌 시각이었다. ‘맑스주의자’ 루카치가 소설의 이론을 포함한 자신의 초기 저작들에 대해 냉담한 태도를 취했던 가장 큰 이유가 아마도 여기에 있을 것이다. 이 글의 결론에서는 앞으로 할 작업의 성격과 구체적으로 검토할 지점들에 관한 서술이 이루어진다.
This subject is chiefly investigated the theories of novel of Lukacs' and anticipated to the historical meaning of history-philosophy novel poetics from the point of present. Leaving the analysis on {Die Theorie des Romans} in detail, I inquire closely into the theories of novel in 1930s(especially that of {Der Roman} and {Der historische Roman}) and in 1960s(such as that of {Die Eigenart des Aesthetischen} and {Solschenizyn}) and so on.
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