발해 효의황후와 순목황후 묘지명 검토 = Review of the Epitaph of Empress Hyoui and Empress Sunmok of Balhae

국문 초록 (Abstract)

발해 제3대 문왕의 황후 효의황후(726~775)와 제9대 간왕의 황후 순목황후(?~?)의 묘비는 2004~2005년 중국 길림성 연변조선족자치주 화룡시에 위치한 용두산 고분군의 발굴 과정에서 발견되었다. 이 고분군에서는 이미 1980년발굴 조사에서 문왕의 넷째 딸인 정효공주(757~792)의 묘비가 발견된 바가있다. 이보다 앞서 1949년 길림성 돈화 육정산 고분군에서 출토된 문왕의 둘째딸 정혜공주(738~777)의 묘비를 합치면, 지금까지 발견된 발해의 묘비는 4기이다.
이 글에서는 효의황후와 순목황후 묘지명의 판독과 역주를 진행하고, 내용을 분석하였다. 먼저 발해 성씨로 새롭게 효의황후의 성인 ‘울(欎)’씨와 순목황후의 성씨인 ‘태(泰)’씨가 확인되었다. 울씨는 북방 민족이 주로 쓰던 희귀 성씨로 효의황후는 말갈계일 가능성이 있다. 태씨는 삼국시대부터 사용한 성씨일 가능성이 있고, 발해 왕성인 ‘대’씨와 구분하기 위해 ‘태’씨라고 했을 가능성도있다. 황후들은 모두 고위 가문 출신이다. 726년 출생인 효의황후는 755년에서756년경 황후가 되었는데, 12살밖에 차이 나지 않는 738년생인 문왕의 둘째딸 정혜공주와는 모녀 관계가 아니다. 한편, 757년생인 정효공주와 동생인 동궁(東宮) 대굉림을 비롯해 제5대 정왕에서 제9대 간왕까지는 효의황후의 소생자손으로 추정된다.
장례 의례와 관련해서는 738년 당에서 필사해 온 당례(開元禮로 추정)를 참고하였을 것으로 보인다. 묘지명에는 장례와 관련하여 처음 빈장(殯葬), 시호, 대장(大葬), 황제의 애도 의례, 주관 관청, 상여길, 능묘 조성 및 묘지명을 만드는 내용 등이 나온다. 논란이 된 것은 순목황후의 빈장 장소가 왜 거란 땅으로보이는 ‘선비 불이산원’이고, 천장 시기가 사망한 연평 2년(?)에서 상당한 시간이 지난 선왕 건흥 12년(829)인가 하는 점이다. 가장 논란이 된 것은 효의황후의 천장 장소인 ‘진릉대(珍陵臺)’와 정혜공주의 배장 장소인 ‘진릉’을 어떻게 해석할 것인가이다. 발굴보고서에서는 ‘진릉’을 문왕의 능으로 보고 용두산 고분군에 있다고 보았다. 필자는 ‘진릉대’가 효의황후의 무덤이 있는 능대를 미화한표현일 가능성을 제시하였다.
호법, 호국의식과 관련해서는 ‘전륜성왕’ 관념이 일찍이 주목받았다. 문왕이자신의 존호를 ‘금륜성법대왕’이라고 한 것은, 불법을 수호하여 ‘정법(正法, dharma, 즉 불법)’으로 나라를 지키고 다스리며 불국토를 실현하겠다는 의지의표방이라고 할 수 있다. 효의황후 묘지명에 는 황후가 불교의 깨달음을 추구하는 내용과 함께, 문왕의 ‘정법 통치’를 수호하고 뒷받침하는 동반자로 묘사되어주목된다.
마지막으로 발해가 황제국을 지향하며 독자적인 천하관을 드러낸 부분이다. 발해가 황제국을 지향한 직접적인 증거가 발해 4 묘비이다. 효의황후, 순목황후 묘지명을 통해 발해 국왕의 정비를 황후라고 불렀음을 알 수 있다. 그 밖에도 효의황후 묘지명에는 황제와 관련된 다양한 표현이 나온다. 『신당서』 발해전에 보이는 발해의 연호 외에 정혜공주, 정효공주 묘지명에서 보력(寶曆)이 추가로 확인되었고, 순목황후 묘지명에서 ‘연평(延平)’이 새로 확인되었다. 연호를선포할 수 있는 권한은 황제에게 있는데, 발해가 연호를 사용했다는 것은 발해국왕이 황제임을 선포한 것과 같다. 효의황후 묘지명의 ‘동국(東國)’이라는 표현과 순목황후 묘지명의 제목을 당나라와 상관없이 발해 ...