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<さんせう太夫>小考 - <まつら長者>との比較を中心に- = <さんせう太夫>小考 - <まつら長者>との比較を中心に-
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2014
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Korean
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KDC
800.000
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학술저널
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359-393(35쪽)
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2.1.에서의 <산세우 太夫>에서는 安壽가 가해자의 천시(賤視) 의식에서 비롯된 행동으로 죽고 말았다. 그 결과 쯔시오우, 아버지, 어머니는 安壽와의 만남이 불가능해지고, 安壽의 죽음은 쯔시오우, 아빠, 엄마, 향수자층에게 큰 충격과 슬픔을 줬다. 한편 <마쯔라 長者>에서는 大蛇의 여자가 가해자 천시 의식에서 비롯된 행동으로 죽고 말았다. 그러나 大蛇의 여자는 사요히메와 어머니의 가족이 아니며 게다가 999년간 사람들을 먹고 죽인 악행을 해왔기 때문에 大蛇의 여자의 죽음은 향수자층에게 그렇게까지 큰 충격과 슬픔을 주지 않았다. 2.2.에서의 <산세우 太夫>에서는 <마쯔라 長者>에는 존재하지 않는 천시하는 시선으로부터의 탈출과 그 효과(우스꽝스러움.상쾌함)가 나타나 있었다. 특히 <산세우 太夫>에서는 쯔시오우가 100명의 소녀.젊은이(稚兒.若衆), 및, 36명의 臣下大臣들에서 천시된 바로 직후 천시 탈출 장면이 계속되는 방법을 통해, 향수자에게 우스꽝스러움.상쾌함을 효과적으로 느끼게 하고 있는 것(특별히 36명의 臣下大臣들이 쯔시오우와 같은 대좌(對座)하여 앉을 수 없다고 생각하고 좌석(座敷)에서 내리는 장면은 더욱 향수자에게 우스꽝스러움.상쾌함을 느끼게 하고 있음)이 주목할 만한 특징이었다. 2.3.에서의 <산세우 太夫>에서는 <마쯔라 長者>처럼 저승의 아버지를 강하게 존중하는 의식이 나타나지 않았다. 또한 <산세우 太夫>에서는 간접적.내면적으로 의제적(擬制的)인 아버지를 존중하는 의식(원조)이 나타나 있었다. 한편 <마쯔라 長者>는 효를 중심으로 직접적.외면적으로 아버지(저승의 아버지.이승의 아버지)를 중시하는 의식이 나타나 있었다. {2.4. <산세우 太夫>의 문학적 의미}에서는 작품의 전개 과정에서 최초 쯔시오우 가족 구성원 4명(어머니, 쯔시오우, 安壽, 우와타키) 중 2명(우와타키, 安壽)이 사별하여 가족 전원의 재회가 어렵게 되었다. 그러나 새로운 3명(우메즈노인.聖(의제적인 아버지), 小萩(의제적인 누나)이 가족 구성원으로서 추가되었다. 이것은 <산세우 太夫>에서 보이는 무겁고 답답한 비극적인 슬픔(우와타키, 安壽가 가족 구성원과 재회할 수 없음)을 조금이라도 누그러뜨리려는 작자층의 기법이고 작자층의 의지의 표현이라고 생각했다. 한편 2.2에서 검증한 것처럼 <산세우 太夫>에는 천시하는 시선으로부터의 탈출과 그 효과(우스꽝스러움.상쾌함)를 발견할 수 있었다. 이 또한 <산세우 太夫>에서 보이는 무겁고 답답한 비극적인 슬픔을 조금이라도 누그러뜨리려는 작자층의 기법이고 작자층의 의지의 표현이라고 판단되었다. 이상 확인한 무거운 비극적인 슬픔을 조금이라도 누그러뜨리려는 작자층의 기법은 <마쯔라 長者>에는 존재하지 않는 <산세우 太夫>의 독특한 특징이었다.
더보기2.1.においては, <さんせう太夫>では安壽が加害者の賤視意識から始まった行動で死んでしまった。その結果, つし王, 父, 母は安壽との再會が不可能になり, 安壽の死はつし王, 父, 母, 及び, 享受者層に大きな衝擊と悲しみを與えていた。壹方, <まつら長者>では大蛇の女が, 加害者の賤視意識から始まった行動で死んでしまった。しかし大蛇の女はさよひめ, 母の家族ではなく, さらに999年間, 人□を食べ殺す惡行をしてきたので, 大蛇の女の死は享受者層にそれほど衝擊と悲しみを與えていなかった。2.2.においては, <さんせう太夫>では<まつら長者>には存在しない賤視の目からの脫出とその效果(滑稽さ.爽快さ)があらわれていた。殊に<さんせう太夫>ではつし王が100人の稚兒.若衆(少年.若者), 及び, 36人の臣下大臣達から賤視されたそのすぐ直後に賤視からの脫出の場面が續く方法を通して, 享受者に滑稽さ.爽快さを效果的に感じさせていること(特に36人の臣下大臣達がつし王と同じ對座には座れないと思って座敷から下がった場面は, なおいっそう享受者に滑稽さ.爽快さを, 感じさせている)が, 註目すべき特徵であった。2.3.においては, <さんせう太夫>では<まつら長者>のように强く他界にいる父を重んじる意識があらわれていなかった。また<さんせう太夫>では間接的.內面的に擬制的な父を重んじる意識(援助)が, <まつら長者>には孝を中心として直接的.外面的に父(他界にいる父.現世の父)を重んじる意識があらわれていた。{2.4. <さんせう太夫>の文學的意味}においては, 作品の展開過程で最初のつし王家族構成員4人(母, つし王, 安壽, うわたき)の內, 2人(うわたき, 安壽)が死別し, 家族全員の再會が難しくなったが, 新しく3人(梅津の院.お聖(擬制的な父), 小萩(擬制的な姉))が家族構成員として追加していた。これは<さんせう太夫>にみられる重苦しく悲劇的な悲しみ(うわたき, 安壽が家族構成員と再會できないこと)を少しでも和らげようとする作者層の手法であり作者層の意誌のあらわれだと考えられた。壹方, 2.2.で檢證したように<さんせう太夫>には賤視の目からの脫出とその效果(滑稽さ.爽快さ)が發見できた。これもまた<さんせう太夫>にみられる重苦しく悲劇的な悲しみを少しでも和らげようとする作者層の手法であり作者層の意誌のあらわれだと判斷できた。 以上, 確認した重苦しく悲劇的な悲しみを少しでも和らげようとする作者層の手 法は<まつら長者>には存在しない<さんせう太夫>の獨特な特徵であった。
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