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야나기 무네요시의 민예론과 오리엔탈리즘 = Yanagi Soetsu`s Mingei Theory and Orientalism
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2011
작성언어
Korean
주제어
KDC
600
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자료형태
학술저널
수록면
35-66(32쪽)
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4
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야나기 무네요시의 민예론은 한국미술에 대한 근대적 담론으로서 그동안 한국미학과 미술사에서 지배적인 권위를 행사해왔다. 서양의 ``예술`` 개념으로 기술할 수 없는 동양 특유의 미적 현상을 기술하는 개념으로서 주장된 ``민예``는 사실상 일본 국가주의에 기초한 ``일본성``의 담론이며 이 과정에서 일본은 서양의 오리엔탈리즘을 전복시켜 "지적, 도덕적 시점보다 미학적 관점을 우위에 놓는 것"을 통해 일본의 우월성을 주장했다. 근대 일본은 서양의 ``오리엔트``와 마찬가지로 "이상화되고 낭만화"된 공간으로서 ``동양``을 발견했다. 야나기는 서양 근대와 동양 전통을 대립시키고 서양의 ``예술``과 동양의 ``민예``를 이 문맥에 삽입시켰다. ``예술``에는 서양 근대의 자유와 개인을, ``민예``에는 동양 전통의 자연과 민중을 귀속시키고 후자에 절대적인 우위를 부여했다. 또한 ``민예``를 모든 아름다움의 표준으로 삼고 그것을 통하여 세계를 구원할 사명을 자신에게 부여했다. 야나기는 기계의 사용과 개인주의를 공예에 허용되어서는 안 될 서양근대의 부정적인 특징이며, 공예의 미가 가장 본질적으로 나타나는 것은 민중의 생활과 제일 인연이 깊은 잡기류로 업신여김을 당하는 게테모노라고 주장하면서 ``민중성``을 일본공예의 우수성을 보여주는 결정적 근거로 삼았다. 또한 그것을 서양의 이지와 대비되는 동양적인 것으로 특권화된 ``무심``, ``직관``과 관련시킴으로써 서양중심주의를 역전시키려고 했다. 그는 일본 공예품을 서양근대예술에 대한 탁월한 대안으로서 제시하기 위해 ``타력도``라는 종교성을 끌어들였다. 그러나 그것은 그가 영국의 미술공예운동과 서양에 대한 지식에서 얻은 "서구적으로 훈련된 눈"을 통하여 발견된 것이다. 그러므로 야나기의 민예론은 서양과 동양의 종교와 예술을 통합한 혼성물이다. 야나기는 일본과 ``동양``의 과거를 담고 있으면서 그것에 질서를 부여한 ``민예`` 개념을 통해 일본의 근대적 정체성을 창출했으나 ``미적인 것으로서의 일본``은 과거의 민예에 고정되어 버렸다. 따라서 민예론은 한국미술을 기술할 수 있는 ``전통적이고``, ``진정하게`` ``오리엔탈``한 것이 아니라, "오리엔탈리즘의 복잡한 문화 정치학 속에서 창조된 혼종이며, 근대적 산물"이다.
더보기Yanagi Soetsu`s mingei theory has exercised great influence on the study of Korean Art history and Aesthetics until recently. In fact, it is a discourse on Japanese national identity. Reversing Orientalism, he gave ``the aesthetic`` the superiority over ``the intellectual and moral`` to show off Japanese superiority. Modern Japan invented ``the East`` as an idealized and romanticized place like ``the Orient`` in the West. Yanagi put ``arts`` and ``mingei`` in the politico-cultural context between the western modernity and the eastern tradition. He also made mingei as standard of Beauty. Yanagi considered machinery and individualism as negative characteristics of the western modern civilization and asserted the Beauty of crafts appeared only in Getemono, an object for ordinary people. He related crafts to ``mindlessness`` and ``intuition`` in the East against the intellectual in the West to reverse Eurocentricism. He also introduced the religious "other power" into mingei, discovered by an eye trained in the West. In conclusion, mingei theory is not a ``traditional``, ``authentic``, and ``oriental`` theory for Korean traditional arts, but ``an hybrid and modern concept in the complicated politico-cultural context of Orientalism``.
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