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홍수전(洪秀全)의 종교체험과 그 사상 : 샤머니즘 측면으로부터의 고찰 シャマニズムの側面からの考察 = 洪秀全の宗敎體驗とその思想
저자
林泰弘 (成均館大 東亞細亞學術院)
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발행연도
2004
작성언어
Korean
주제어
KDC
912.05
등재정보
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자료형태
학술저널
수록면
219-245(27쪽)
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1
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小論は, 洪秀全の宗敎體驗とその思想をシャ-マニズムの側面から考察したものである. とりわけハンバ-グ(Theodore Hamberg)の『洪秀全の幻想』に見られる洪秀全の體驗とロバ-ツ(I. J. Roberts)が傳える洪秀全の體驗を互いに比較し, 元??の事實にどちらの方がより近いだろらかという問題を檢討した. そして洪秀全の予言者な性格とその限界に對して, さらに原道系列の詩文に見られる詩文に見られ惡??の統御的な思想に對しても考察を行なった. 小論の考察を通じて得うれた結論は, 以下のとおリである.
一, ハンバ-グの記錄こ見られる洪秀全の體驗は, シャ-マニズムの側面から見れば, 脫魂型のトランス體驗に類似する. ところが, ロバ-ツがアメリカにいる友だちに送った手紙の中には, 洪秀全の宗敎體驗が, 憑依型の體驗として紹介されている. とりわけそれは憑感型のトランス體驗に類似したものである.
二, ロバ-ツが紹介する憑感型の體驗に, 天界への旅の物語が追加され, ハンバ-グの脫魂型の體驗が形成されたと見る見解は, 資料の提示や論理の展開において, 多分に無理のあるものと思われる. そのうえ, ロバ-ツの記錄は, あくまで二次的な資料であり, 洪秀全本人の宗敎體驗の記錄は, みなハンバ-クが傳える體驗に類似る. なお, ロバ-ツの體驗記錄は, ハンバ-グの記錄とは違って, 非常に單純であり, 斷片的である. そして, 他の多??の記錄は, ハンバ-グの記錄と同樣に, 脫魂型の體驗を含めている. 從って, 洪秀全の體驗は, ハンバ-グが傳える體驗內容がロバ-ツのものより, 事實により近いだろうと判斷される.
三, 供秀全は, 自ら予言者であると自稱したり, 予言を語っだりしていた. それゆえに, ある社會の中で予言者の役割を果たすシャ-マンは憑感型のシャ-マンが多い, という學說に從って判斷すれば洪秀全は, 憑感型の體驗をしていた可能性もある. しかし彼の予言は, 彼の思想全體または行爲全體において, あまり中心的な役割は果たしていなかった. 洪秀全は, 基本的には脫魂の體驗に基づく, 惡??の統御者としての傾向が强い人であった.
四, 「原道救世歌」と「原道醒世訓」そして「原道覺世訓」は, 基本的に惡??を統御する思想が背景になって執筆された文章である. 一番最後に執筆された「原道覺世訓」で, 洪秀全は, 妖魔や閻羅妖の槪念を提示し, これらを擊滅せよと訴えていた. もちろん, 前の二つの文章にも, 惡??統御の觀念がないわけではない. 「原道救世歌」の道德主義的な觀念や「原道醒世訓」の平和主義的な思想も, 結局は社會全體を安全に保護しようとした, 惡??の統御の觀念から出された思想であったと言える.
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2016 | 1.76 | 1.76 | 1.35 |
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1.17 | 0.99 | 1.779 | 0.14 |
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