임은(林隱) 정복심(程復心)의 『사서장도(四書章圖)』와 퇴계(退溪)의 『성학십도(聖學十圖)』 = 林隱程復心之 《四書章圖》 及退溪之《聖學十圖》

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

這篇文章是討論林隱《四書章圖》結構與其對朝鮮前期學者的影響的。朝鮮前期的一部分理學家重視《四書章圖》， 一部分理學家輕視《四書章圖》。 退溪代表前者， 高峰代表後者。 近代以來，因爲國內和中國都失傳《四書章圖》， 所以對朝鮮前期理學史的硏究引起不少問題。 幸而最近李承歡敎授在日本的一所圖書館發現《四書章圖》， 從而發表一篇文章， 以矯正部分誤繆。 這篇文章是接著李敎授的硏究講的。 《四書章圖》的結構問題， 有的學者已有硏究。《四書章圖》是由《四書章圖纂釋》和《四書章圖隱括總要》構成的。 不過， 朝鮮理學家幾乎都是只看過《四書章圖은괄總要》。 他們所說的《四書章圖》就是這個《四書章圖은괄總要》三卷。其書的上卷講的是， 《太極圖說》和《西銘》； 中卷講的是, 心、仁 等 《四書集注》的主要槪念； 下卷講的是， 《四書集注》提到的名物制度。 整個內容是，提供在學習《四書集注》時所需要的基本知識。 朝鮮前期利用《四書章圖》的學者都是成均館大司成。 他們用這本書敎給儒生們一些理學基本槪念和命題。 以靜庵爲代表的重視實踐功夫的道學派學者， 幾乎都輕視這本《四書集注》的參考書。 他們認爲， 這本書對身心修養的爲己之學， 沒有什마幇助。退溪是執其兩端而用之者。他以爲， 道學派在理論方面有限界， 需要通過《四書章圖》這樣的書來彌補。而且， 這本書裏包含著풍富的有關性向二元論思想資料。這些資料會支持退溪的思想。可是， 高峰輕視這本宋季元朝的 朱學末流”的理論。所以栗穀學派也不重視《四書章圖》。 還有， 退溪後學也不認爲這本書會提高“李夫子” 的尊嚴。 所以， 這本書再國內被失傳， 而現在， 在硏究朝鮮前期理學史， 當成一個흔大的迷宮了。 這篇文章是爲解脫這個迷宮而做的一個試論硏究。