國家的 統合과 카리스마적 支配 : 인도네시아에 있어서의 Sukarno의 役割을 中心으로
저자
金宇泰 (慶北大學校 法政大學)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1969
작성언어
Korean
KDC
104.000
자료형태
학술저널
수록면
28-32(5쪽)
제공처
William McCord는 그의 저 The Springtime of Freedom(1965)을 통해서 인도네시아의 Sukarno를 “구성주의적 일인독재자”라 부르고 Sukarno의 이른바 교도민주주의를 가리켜 민주주의라는 용어 앞에 “교도”라는 접두어를 첨가함으로써 그의 “독재를 은폐하고 있다”고 하여 그를 맹렬히 비난아였으며, Newsweek는 1968년 8월호에서 Sukarno의 통치기간(1945~1965)을 “광인적 지배의 20년간”으로 규정한 바 있고, 국내의 대부분의 식자들도 Sukarno를 그러한 취지로 호칭해 왔다. 그가 권위주의적 일인독재자였음은 사실이다. 그러나, 그렇다고 해서 그가 달성한 독립투쟁과 정치적통합의 업적을 완전히 백지화 할 수 있겠는가? 이곳에서 필자는 Sukarno의 카리스마적 특성이, 인도네시아의 민족해방과정과 제이차대전후의 독립투쟁기간 및 카리스마적 지배체제 확립과정을 통해, 국가 내지 국민적 통합에 미친 영향을, 기능론에 입각하여 고찰해 볼까한다.
그런데, 오해를 피하기 위해, 본론에 들어가기 전에 “카리스마적 지배”의 용례를 간단히 밝혀 두기로 하겠다. “카리스마(charisma)란 말은 원래 희랍어”kharisma"에서 유래하며, 고대교회사연구자였던 R. Sohm이 처음으로 학술어로 사용했고, 사회과학적 의미로는 Max Weber가 그의 대저 Wirtschaft und Geselschaft(1911-13)에서 최초로 개념화했다고 한다. Max Weber는 지배권이 타당하는 정당성에 대한 신념과 관련하여 지배의 일류형으로서 “의법적지배”(legale Herrschaft), "전통적지배“(traditionale Herrschaft)와 함께 ”카리스마적지배“(charismatische Herrschaft)의 유형을 설정해서, 정치적 지배의 구조에 있어서의 이념형으로 삼았거니와 ”카리스마적지배“의 타당근거는 ”비범한 것, 이 세상의 것이라고는 생각되기 어려운 것에 대한 헌신(Hingabe an die Ausserordentliche)…즉 charisma-여러 가지의 예언자 혹은 영웅의 그것-에 대한 신앙으로 말미암는다“고 하였다. ”사회과학사전“(A Dictionarr of the Social Sceinces, 1964)에 의하면, ”Charisma"란 “신의 은총이 내려진 하나의 타고난 자질”이란 신학적 관용법과 “신의적, 마술적, 악마적 강제와 같은 어떤 비상한 강제나 혹은 단순히 비범한 개성에서 유래하는 지도력을 소유하고 있다고 주장하거나 그런 지도력을 가지고 있다고 믿어지는 사람의 특성”에 언급하는 사회학적 용법의 두 가지 뜻이 있으며, Max Weber가 의미하는 카리스마적 인물이란 “사건의 처리에서 감동, 경외 및 마술적 힘을 발휘하고, 스스로 또는 다른 사람에게 본래의 의미의 권위(즉 신학적 의미의 권위…필자)와 유사한 권위가 부여된 것처럼 나타난 개인”이라고 설명하고 있다.
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