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루쉰(魯迅)과 김유정(金裕貞)
저자
柳仁順 (강원대학교 국어교육과)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2000
작성언어
Korean
KDC
001.3
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
73-93(21쪽)
제공처
<中文要旨>十九世紀末到二十世紀中期,西歐對東洋的衝擊和日帝的暴行日益加深. 魯迅與金裕貞是生活在這一時期的作家, 他們通過作品來進證明和揭發自己曾在半植民地或植民地 統治下所體驗過的人生以及時代的苦惱. 他們都生活在 同一 時代, 而且具有 相似的文學傳奇, 因而可以看到, 他們對時代的揭發, 對民衆的熱愛與憐憫以及作家的責任心匯合成巨流. 首先, 本文分析了兩位作家的文學觀. 魯迅寫小說的理由是"爲了人生" 或 "應改良其人生". 對于金裕貞來說, 文學就是生活本身,文學的价値就在于 "結人類社會帶來積極作用. 魯迅的文學大略在一九二八年 轉入韓國文學界而《阿Q正傳》大致在一九三0年譯成韓文. 其次, 對 阿Q正傳》與《万无妨》 加以分析, 幷査出了兩位作家的 作品中所出現的 相似點與不同點. 第一, 着眼于故事的敍述方式, 出了謎語的提示及其問題的解決這 一結構. 第二, 目于上場人物的性格以及對他們的時代認識如何. 在《阿Q正傳》中出現的 人物完全誤會着在他們面前所發生的辛亥革命.與此相反,《万无妨 》中出現的 應七能 區分韓日合倂前後的社會己經發生是由于社會矛盾了變化. 他的時代意識溶化到他所歌唱的民謠 《阿里郞》之中, 他了解到 "只好偸自己東西"的顚倒的時代. 第三, 雖然兩部作品中都有着共同的揷話 (卽 夢卜揷話與狼的揷話), 但 們在作品中所起的作用却各不相同. 鑒于上面所列諸項, 在《阿Q 正傳 》與 《万无妨》之間, 不出直接影響的授受關係. 因爲魯迅是作爲改造社會的工具來寫小說的, 所以在《阿Q正傳》中 成主流的 便是揭露痲痺的, 不知羞恥的人. 冷靜而生動地描寫了在封建制度下邦些由无可奈何的, 加虐的和被的人們 成的社會以及无所事事的人們中間所內在的庸俗的劣根性. 阿Q旣不憧自己的准 姓名也不曉其來歷, 還執迷于自我欺騙而滿足于現狀, 就連理由都不明居然被處以死刑. 魯迅對阿Q的描寫, 形象地反應了對精神上痲痺不堪的同族的憐憫. 魯迅塑造 阿Q形象,是爲了符合 "從病態社會中的不幸的人們身上拔出病因,以覺醒起來注意治療" 的目的, 所以把注意力轉向 "何爲病" 因此, 作品比起描寫阿Q的意識世界,更是充滿 看 傳達阿Q生涯的全知的作家所發出的抑壓而憤怒的喊聲. 在 金裕貞小說 《万无妨≫中, 敍述者提示看應七之所以成爲万无妨是因爲社會矛盾而不是應七所具有的人性缺陷, 在日帝植民統治下任何人都會發生如此的變化.從而使人們在字里行間能 讀出日帝的暴行. 與魯迅對阿Q旣厭惡又憤怒的憐憫相反, 金裕貞對應七是同悲哀共絶望的一視同仁的憐憫. 阿Q是由于阿Q自身性格上的缺陷而只能結束不幸的人生, 但應七的不幸是由于植民地統治下錯誤的社會結構所引發的. 魯迅通過阿Q而關注與阿Q同時代的人們的 人性缺點, 而金裕貞則通過應七與應七 所經歷的事件而關注日帝植民統治下 錯誤的社會結構 以上固有名詞均屬音譯 (崔鳳春 譯)
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