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정약전(丁若銓)과 서교(西敎) = The religious characteristics of early laymen leaders in Korean Catholic
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2014
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Korean
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7-61(55쪽)
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정약전이 서교를 수용한 것은 1784년 4월 이후이며 적어도 1786년 3월까지는 비교적 열심이었고, 1787년 12월의 정미반회를 계기로 거리를 두게 되었으며 1791년 신해교안을 계기로 서교와 완전히 결별하였다. 1795년 7월과 1799년 4월에도 서교와 관련이 있다고 모함당했으나, 그 증거는 전혀 찾을 수 없었다. 1801년 2월 신유교안에 연루되어 체포되었을 때도 이미 서교와 관계를 끊은 것이 문초 중 밝혀졌고, 1801년 겨울 다시 황사영 백서 사건에 연루되었으나 관계없음이 밝혀져 죽음을 면하고 흑산도로 유배 길을 떠났다. 1795년 이후 1801년까지 모함이 여러 차례 계속되었으나 공서파(攻西派)에서는 아무런 서교 관련 증거도 제시하지 못하였고 오히려 관계를 끊었다는 증거만이 드러났다. 이것은 이미 1787년 12월 정미반회를 계기로 서교에 거리를 두게 된 정약전이 1791년 신해교안을 계기로 서교와 완전히 결별하였음을 의미한다고 결론지을 수 있겠다.
정약전은 1776년 상경 이후 본격적으로 소장성호학파의 학문에 젖어들었다. 이것은 대체로 양명좌파적 경향에 더하여 원시유학적 경향을 띤 것으로 보이고 이런 학문적 경향은 그가 서교를 수용하는 사상적 태반으로 기능하였다고 하겠다. 퇴계 이황의 리발(理發)의 철학은 양명학을 비판하기는 하였지만 사상사적으로 볼 때 기호남인들에게 수용되면서 중국에서 양명학이 행한 것과 유사한 기능을 하면서 영향을 미쳤다. 이런 기능이 성호 이익 단계에서 부분적으로 나타나기 시작하다가 소장성 호학파 단계에 이르러 양명좌파적 경향으로 발전하게 되었고 또 여기에 이익의 원시유학적 경향이 결합되어 이것을 사상적 태반으로 하여 상당수 소장성호학파 사람들이 서교를 수용하게 되었다고 생각된다. 이런 소장성호학파 가운데 대표적 인물의 하나가 바로 정약전이었다. 하지만 그는 서교를 떠났다. 정약전의 사상 전개와 관련하여 서교의 영향을 부정할 수 없지만 기본적으로는 조선 주자성리학과 조선 후기 실학의 내재적ㆍ발전적 길 위에 있었다고 할 수 있겠다.
Jeong, Yakjeon had taken part in Catholicism since April 1784 and believed in it at least until March 1786. However, he started to keep his distance from Catholicism after Catholic Meeting in December 1787, called Jeongmi Banhoi Event(정미반회사건), and abandoned his religion completely in 1791 when Catholic Persecution called Sinhae Persecution(신해박해) had arose. Nevertheless he was alleged to be involved in Catholicism in July 1795 and April 1799, there was no evidence. In February 1801, he was arrested during another Catholic Persecution, called Sinyu Persecution(신유박해). However it turned out that he had nothing to do with Catholicism through interrogation. In the winter of that year, he was accused of being involved in Hwang, sayeong Baekseo(황사영백서) again, but his innocence was proved. So he was banished to a remote island, Hewksando. He was, so to speak, alleged repeatedly that he believed in Christ from 1795 to 1801. However, the anti-Christian couldn’t prove the connection between him and Catholicism. On the contrary, it was revealed that he disconnected himself from the Catholicism. It means that Jeong, Yakjeon had forsook his religion since December 1987, Jeongmi Banhoi Event, and separated himself from Catholicism entirely.
The Young Seongho School(소장성호학파) had an inclination for the left wings of Yangming School and the Primitive Confucianism. And it was the foundation of Jeon, Yakjeon’s thought, who became a Christian. Yi Hwang’s philosophy criticized the Yangming School, but Kiho Namin accepted it and developed into the left wings of Yangming School. In addition, adding Seongho’s inclination for the Primitive Confucianism upon which its idea was based on, Young Seongho School embraced Catholicism. One of the members of the Young Seongho School was Jeong, Yakjeon. Thus Jeong Yakjeon’s acceptance of Catholicism was grounded on the innate intellectual development during Joseon Dynasty.
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연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2028 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2022-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
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2012-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2006-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
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2016 | 0.48 | 0.48 | 0.43 |
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