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오대산 상원사 문수전 목선재동자입상 연구 = Study on Wooden Sudhana Statue at the Manjushri Hall of Sangwonsa Temple in Odaesan Mountain
저자
심주완 (대한불교 조계종)
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2022
작성언어
Korean
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KCI등재
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학술저널
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235-265(31쪽)
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In Munsujeon Hall of Sangwonsa Temple in Odaesan Mountain, three Wooden standing Child statues are placed between a Wooden Seated Child Manjusri Bodhisattva as National Treasure and a Wooden Seated Manjusri Bodhisattva as Treasure. The centrally placed Child statue is a Wooden Standing Sudhana in Sangwonsa Temple. The Statue is Sudhana and is accompanied by a Wooden Seated Child Manjusri Bodhisattva.
This Statue follows the figure of Sudhana Statue combined with Paintings of Water-moon Avalokiteshvara Bodhisattva and Statue of Avalokitesvara Bodhisattva in the early Goryeo and Joseon Dynasty, and is the same style as Wooden Seated Manjusri Bodhisattva produced in 1466. The Sudhana Statue. This Statue is set in the Avatamska Sutra(華嚴經) Ipbeopgyepum(入法界品), and assists Statue of Manjusri Bodhisattva on a lion and Samantabhadra Bodhisattva on an elephan on Odaesan Mountain of the Tang Dynasty in the 8th and 9th centuries.
Sudhana Statue appears next to the Water-moon Avalokiteshvara Bodhisattva Statue in Liao Dynasty and Northern Song Dynasty, along with the popularity of a picture of Sudhana making a pilgrimage in search of truth(善財童子求法圖), and was placed next to the Manjusri Bodhisattva due to the development of the Mount Wutai Manjusri Belie. In China and Japan, there are several cases of Sudhana Statue next to the Manjusri Bodhisattva Statue, but Korea is unknown.
This Statue is significant in that it is the first and oldest work of Sudhana Statue next to the Manjusri Bodhisattva Statue, the best work of the time produced by the royal family, and it is a work that shows the timing of production. Sudhana Statue is likely to have emerged from the Mount Wutai Manjusri Belie.
오대산 상원사 문수전에는 국보 동자문수보살상과 보물 문수보살상 사이에 3존의 목조 동자입상 3존 배치되어 있다. 중앙에 배치된 동자상이 상원사 목선재동자입상(이하 상원사상)이다. 상원사상은 선재동자이며, 동자문수보살상의 협시로 추정된다.
상원사상은 고려・조선 초의 수월관음도 및 관음보살상과 결합된 선재동자상의 도상을 따르고 있고, 1466년에 제작된 동자문수보살좌상과 동일한 양식이다. 선재동자상은 『화엄경』 「입법계품」의 배경으로, 8-9세기 당대 오대산 기사문수・기상보현보살상의 협시로 등장한다. 선재동자상은 선재동자구법도의 유행과 더불어 요와 북송대에 수월관음상의 협시로 등장하고, 오대산 문수신앙의 발전으로 문수보살의 협시로 정착하였다. 중국과 일본에은 문수보살상의 협시상으로 여러 사례가 전해지고 있지만, 우리나라는 알려진 바가 없다. 상원사상은 동자문수보살좌상의 우협시에 배치되고, 2존의 동자상은 목문수보살좌상의 좌우협시일 가능성이 높다. 2존의 동자상는 문수보살상의 발원문에 등장하는 남순동자와 선재동자로 추정된다.
상원사상은 문수보살상의 협시로 조합을 이룬 첫사례이자 최고의 작품이며, 왕실에서 발원하여 당대 최고의 작가에 의해 제작된 예술성이 뛰어난 작품으로 조성 연대가 추론되는 기년작이라는 점에서 의의가 있다. 선재동자상은 오대산 신앙에서 등장했을 가능성이 높다.
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