吳淸翠堂 한시의 문예미와 여성 한문학의 위상 = The Literary Aesthetics of Oh Cheongchwi-dang's Korean Poetry and the Status of Women's Classical Chinese Literature

국문 초록 (Abstract)

오청취당(1704~1732)은 29세의 짧은 생을 산 여성 시인으로서, 집안에 필사본으로 전해 온 『淸翠堂集』에 실린 182수의 한시가 세상에 알려지면서 생애 및 가계, 호서지역 여성 문인의 한 사람으로 학계에 소개되었다. 그러나 오청취당 한시의 주된 情調와 의식 양상에 대해서는 보다 면밀한 연구가 이루어지지 못하였다. 이에 본고는 오청취당의 한시 전체를 관류하는 도교적 색채의 미학적 특질에 주목하여 문학사적 위상을 자리매김해보고, 이러한 경향의 한시 작품을 짓게 된 배경과 한시사의 가치를 규명하고자 하였다. 오청취당의 한시에는 달을 바라보며 신선계의 신화를 표현하거나 꿈을 통해 선계에 노니는 遊仙의 양상이 있고, 도교의 神話나 인물 고사, 鍊丹과 仙趣를 직접 묘사하고 있다. 무엇보다 자신을 신선 세계에서 속세로 귀양 온 ‘謫仙’이라 표현하며 잠시 이승에 머물렀다가 신선계로 돌아갈 것을 염원하는 歸仙을 지향하였다. 또 달, 별, 무지개, 천둥과 번개, 四時, 六氣 등 우주 현상에 대한 언급이 많다. 이에 본고에서는 “달-->꿈-->仙化”로 이어지는 한시 작품을 분석하여 1. 달에 대한 이미지와 도가적 상상 2. 꿈을 통한 현실 초월과 仙界 체험 3. 신선의 동경과 자아의 仙化로 고찰하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Oh Cheongchwi-dang (1704〜1732) was a female poet who lived a short life of 29 years. She became known to the academic world as one of the female literati of the Hoseo region through her life, family lineage, and the 182 Korean poems included in the manuscript collection Cheongchwi-dang-jip that had been passed down within her family. However, more detailed research has not been conducted on the primary emotional tone and consciousness patterns in Oh Cheongchwi-dang's Korean poetry. This study focuses on the aesthetic characteristics of the Daoist coloring that permeates Oh Cheongchwi-dang's entire body of Korean poetry to establish her literary-historical significance, and seeks to examine the background that led to the creation of such poetry works and their value in the history of Korean poetry.
Oh Cheongchwi-dang's Korean poetry contains aspects of yuseон (wandering in the immortal realm) where she expresses myths of the immortal world while gazing at the moon or roams in the celestial realm through dreams, and directly depicts myths and historical figures of the immortal world, yeondан (elixir refinement), and seonchwi (immortal interests). Above all, she expressed herself as a 'jeogseon' (banished immortal) exiled from the immortal world to the mundane world, aspiring for gwiseon (return to immortality) - wishing to return to the immortal realm after briefly staying in this world. There are also many references to cosmic phenomena such as the moon, stars, rainbows, thunder and lightning, the four seasons, and the six atmospheric conditions. This study analyzes poetry works following the progression of "moon → dream → immortal transformation" and examines: 1. Images of the moon and Daoist imagination 2. Transcendence of reality through dreams and experience of the immortal realm 3. Longing for immortals and the immortal transformation of the self. Oh Cheongchwi-dang's yuseон poetry not only borrowed Daoist myths and immortal-related terminology at the material level of Korean poetry, but also embodied an active immortal realm in her works as an ideal world contrasting with the suffering of reality, possessing literary value with original and profound philosophical depth. Her poetic world vividly demonstrates introspection and enlightenment through adversity, literary sublimation of the immortal realm, and a magnanimous and bold spirit, establishing a unique position that inherits the tradition of Heo Nanseolheon's yuseон poetry.