동 · 서방교회의 성모영보 도상의 신학적 · 조형적 비교 연구 : 오크리드의 성모희보 이콘과 프라 안젤리코의 성모영보 = A Theological and Formative Comparative Study of the Annunciation Icon in Eastern and Western Catholic Churches

국문 초록 (Abstract)

성모영보(라틴어: Annuntiare,영어: Annunciation)는 ‘알리다’라는 뜻의 라틴어 동사 ‘아눈티아레(annuntiare)'에서 유래하였고, 그 성서적 근거는 루카복음 1,28-38에 기록된 예수 탄생 일화의 주요사건인 천사 가브리엘이 마리아에게 나타나 예수 그리스도의 잉태를 예고한 부분에서 찾을 수 있다. 그러나 동 · 서방교회는 동일한 신학적 뿌리를 가졌음에도 불구하고 서로 다르게 진행되어 온 교회사 안에서 성경의 내용을 도상으로 해석하는 데에 있어서나 그 명칭에 있어서 차이를 보이고 있다. 그 예로써 성모영보도 동방정교회에서는 성모희보라고 하며, 가톨릭문화권에서는 성모영보 혹은 수태고지라고 한다. 이러한 양 진영의 차이에 관한 학문적 관심에서 본 연구를 진행하게 되었다.
마리아를 통한 예수 그리스도의 탄생은 성자의 육화를 의미하는 것으로 인간에게 구원의 희망을 전하는 사건이다. 따라서 성모영보는 현 세계에서 구원의 신비가 실제로 벌어졌던 사건의 한 장면일 뿐만 아니라, 현 세계와는 다른 차원의 실재와 연결하는 역할을 하는 것이다. 성모영보는 이러한 신학적 배경 속에서 비잔틴미술에서는 예배의식에 사용되었던 이콘으로, 중세 가톨릭 교회에서는 스테인드글라스 및 벽화나 조각으로, 15세기 이후 19세기에 이르기까지는 걸출한 화가들의 뛰어난 회화 작품들로 표현되었다.
성모영보는 이러한 신학적, 학문적 중요성에도 불구하고 국내에서는 거의 다루어지지 않았다. 성모영보의 본질이라고 할 수 있는 마리아와 천사의 다중적 역할이나 육화에 관한 도상학적 연구는 미흡한 상태였다. 더구나 동 ․ 서방교회의 성모영보를 비교한 연구는 찾기 어려웠다.
그리하여 동방정교회에서 오랜 기간 형성되어 온 성모희보 이콘의 정형을 가장 잘 보여주고 있다고 판단되는 오크리드 성모희보 이콘과 루카복음의 상징적 내용들을 서사적으로 뛰어나게 담아내고 있다고 판단되는 프라 안젤리코의 성모영보를 본 연구의 대상으로 선택하였다.
양 작품을 도상학적으로 비교 · 분석한 결과, 오크리드의 성모희보에서는 대천사 가브리엘의 착지의 순간을 묘사하고 있고, 이에 따라 마리아는 무척 당황하고 있다. 반면에 프라 안젤리코의 성모영보에서는 고지를 끝내고 난 후의 가브리엘 대천사를 보여주고 있다. 때문에 마리아는 순종적 모습으로 묘사되었다. 이것은 양 도상이 루카복음을 근거로 표현된 것이지만 도상에서 채택된 순간이 다르다는 것을 의미하는 것이다. 즉 마리아의 반응이나 가브리엘 대천사의 모습은 포착된 시간성의 차이를 드러내었다.
오크리드의 성모희보에서 마리아의 푸른색 옷은 육화의 신비를, 가브리엘 대천사의 손표정은 육화의 신비와 삼위일체를 상징한다. 프라 안젤리코의 성모영보에서는 성부, 성령, 마리아의 태속에 잉태된 성자로 삼위일체를 상징적으로 보여준다. 또한 닫혀진 정원, 낙원추방의 장면과 기둥이나 대리석바닥의 신비로운 색채, 로지아의 모티브들은 육화의 용기로 기능했던 마리아의 장소적 속성을 보여준다고 하겠다. 이렇듯 말씀의 육화라는 신학적 개념은 양 작품에서 여러 도상과 구성요소들로 상징적으로 표현되었다는 것을 보여주었다.
아울러 동방정교회의 성모희보 이콘에서 볼 수 있는 상징물이 프라 안젤리코의 성모영보에서는 나타나지 않는다거나, 다른 상징물로 대체된 것도 발견할 수 있었다. 이는 동방정교회의 전례물이었던 이콘의 이미지들이 로마 가톨릭교회에서는 단순한 장식적 알레고리로 변모하게 된 것으로 추측된다. 이러한 장식적 성격은 이후 서구 유럽 교회 예술의 발전과 이탈리아 르네상스 성화(聖畵)의 일부로 이어지게 되었던 것으로 보인다. 가톨릭교회의 성모영보에서는 인물의 표현이나 성화상을 구성하는 상징적 도구들이 오랜 시기를 거치면서 자연스럽게 변화되었는데 프라 안젤리코의 성모영보에서도 이러한 변화를 확인할 수 있었다.
한편, 하느님의 시각을 표현하기위해 역 원근법을 사용한 오크리드의 성모희보와 순원근법적인 공간감을 표현한 프라 안젤리코의 성모영보는 대조적인 원근법의 차이를 드러내고 있다. 그러나 후광의 표현에서는 프라 안젤리코가 가톨릭교회의 성화상의 특징을 드러내면서도 비잔틴 이콘의 영향을 일부 받았을 것이라는 추측을 가능하게 하였다.
이상에서 살펴본 바대로 본 논문에서는 양 도상을 통하여 마리아의 순명과 육화의 신비를 표현한 도구들의 도상학적, 조형적 의미에 주목하였다. 오크리드 성모희보 이콘이 동방정교회의 신학적, 조형적 정통성에 근거를 두고 인물의 배치나 색상, 표현기법 등을 고수하고 있는 반면에 프라 안젤리코의 성모영보는 자유분방한 화가의 창의력과 독창성을 드러내었다.
이로써 동 · 서방 교회의 관계개선을 논의하고 있는 현 시점에서 성화상과 이콘의 본질적 특성에 관한 이해의 확산과 동 · 서방 교회의 신학적 해석의 소통을 통하여 양 교회의 진정한 일치를 향한 작은 밑거름이 되고자 하였다.

목차 (Table of Contents)

• 서 론 1
• Ⅰ. 오크리드(Ohrid) <성모희보*>(작가미상, 14세기) 이콘 작품분석 6
• 1.1 동방정교회 성모 이콘 6
• 1.1.1 성모상 제작의 신학적 배경 6
• 1.1.2 성모 이콘의 형성과 전개 8
• 1.2 <성모희보> 이콘의 형성과 변모 9
• 1.3 오크리드의 <성모희보> 이콘의 신학적 상징 분석 12
• Ⅱ. 프라 안젤리코(Fra Angelico)의 <성모영보>(수태고지) 작품분석 17
• 2.1 프라 안젤리코 생애 17
• 2.2 <성모영보> 도상 분석 19
• 2.3 <성모영보> 도상의 신학적 상징과 의미 26
• Ⅲ. 오크리드 <성모희보> 이콘과 프라 안젤리코의 <성모영보> 비교 29
• 3.1 도상학적 비교 · 분석 29
• 3.2 조형적 특성 비교 · 분석 36
• 결론 40
• 참고문헌 43
• 그림목록 53
• 참고그림 55
• 국문초록 60
• Abstract 70