‘#미술계_내_성폭력’ 운동의 페미니즘 미술로서 장소의 정치: ‘루이즈더우먼’의 네트워크 장소를 중심으로 = The Politics of Place as a Feminist Art of "#Sexual Violence_in_Art World" Movement: Focused on the Network Place of "Louise the Women"

국문 초록 (Abstract)

‘#미술계_내_성폭력’ 운동은 미술가와 운동가의 주체성을 동시에 가지는 주체들에 의해, 페미니즘 제4물결과 주체의 헬페미니스트로의 이행이라는 두 가지 배경과 함께 나타났다. 소마 킴의 ‘에버노트’ 공론화로 시작된 이 운동은 해결기구도 해결의 주체도 없었던 당시, 개인이 SNS의 해시태그 등의 기능을 활용하여 공론화를 하는 방식으로 시도되었고, 여러 예술계 분야와 해외까지 다양한 양태로 확장되었다. 이 운동은 인맥과 네트워크가 중요한 문화예술계에서 가해자가 자신의 사회적 지위를 악용해 일으킨 권력형 성범죄에 대한 여성 예술인들의 정치적 대응이었다.
이 연구에서는 미술계를 구성하는 사람으로서 성원권과 몸에 대한 주권, 통제권을 주장하고 회복하는 이 정치적 실천을 ‘장소의 정치’라는 개념으로 제시했다. 장소는 최소 단위의 장소로서 몸을 포함하며, 장소의 정치는 ‘자신이 여기 있음’을 보여주는 존재의 가시화를 포함한다. 구체적인 사례로 ‘여성예술인연대’, ‘사일런트메가폰’, ‘노뉴워크’, ‘루이즈더우먼’ 등의 다양한 주체들의 실천을 살펴보았다. 이 연구에서는 ‘#미술계_내_성폭력’ 운동이 운동적 차원이나 문화적 차원으로 구분할 수 없는 복합적인 운동이며, ‘여기에도 안전한 장소는 없다’는 자기 인식에서 시작되었다는 차별점이 있음을 제시한다. 특히 ‘루이즈더우먼’이 미술계의 성폭력을 가능하게 했던 남성 카르텔을 견제하고 대항하는 장소이자 안전할 수 있는 장소로서 네트워크 장소를 형성했다는 점에서 이들의 실천을 페미니즘 미술로 보고 주목했으며, 이들의 장소의 정치를 두 가지 측면에서 구분해서 살펴보았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The “#Sexual Violence_in_Art World” movement emerged among actors identified as artists and activists against the backdrop of both fourth-wave feminism and their activities as “Hellfeminists.” Initiated by Soma Kim’s post on ‘Evernote’, this movement sought to address the issue of sexual violence in the art world through individuals’ social media activities, employing ‘Hashtags’ and other platform features during a period when no relevant actors or institutions existed to resolve it; it subsequently expanded into art realm and internationally in various forms. It was a political response by women artists to sexual violence rooted in power dynamics perpetrated by individuals who leveraged their social positions in the art world embedded in relational and institutional networks.
In this study, I propose “Politics of Place” as a political practice through which arts practitioners claim and reclaim their right to membership in the art world and their bodily sovereignty. Place refers to the smallest unit of the site including the body, and the “Politics of Place” involves visualizing presence—making visible the declaration: “I am here.” As specific case studies, I examined the practices of diverse actors such as the ‘Association of Women Artists (AWA)’, ‘Silentmegaphone’, ‘No New Work’, and ‘Louise the Woman'. I also suggest that the “#Sexual Violence_in_Art World” movement is a complex formation that resists simple categorization as either a political art movement or a cultural phenomenon within a binary framework, emerging from the recognition that “there is no safe place here either.” This study highlights ‘Louise the Woman’ for its feminist artistic practice, which established a networked space serving simultaneously as a platform to expose and counteract the male cartel facilitating sexual violence in the art world, and as a refuge for safety. Building on this, the Politics of Place in Louise the Woman’s practice is examined from two perspectives.