하서 김인후의 도학적 시세계에 대하여 -도학적 실천과 지향을 중심으로 = On the Neo-Confucian Poetry of Haseo Kim In-hu -Focusing on Neo-Confucian practice and orientation

국문 초록 (Abstract)

이 글은 조선 중종~명종 시기에 활동한 하서 김인후 시에 있어서의 도학적 실천과 지향에 대해 살피고자 한 것이다. 하서의 시에 대해서는 적지 않은 연구가 이루어졌다. 대체적인 요지는 인종 승하 이후 하서가 환로에 뜻을 접고 상실감에 젖어 지냈으며, 이로 인해 도학시로서는 예외적으로 주정성을 띠게 되었다는 것이다. 이러한 성과는 몇 가지 면에서 보충될 필요가 있다. 첫째, 하서의 현실 인식이 인종 승하라는 특정 사건만이 아니라 기묘사화 이후의 정국 흐름에 대응하고 있다는 점에서, 주정성도 이러한 맥락에서 설명되어야 한다. 둘째, 도학적 실천과는 별개로, 도학적 수행 주체로서의 하서의 태도나 도학적 비전에 대한 구체적인 탐색이 필요하다. 본고는 이같은 문제 의식에 기반하여 논의를 전개했고 다음과 같은 결과를 얻을 수 있었다.
하서 시의 주정성은 기묘명현의 신원을 바라는 내용의 箚子와 『소학』 교육 및 향약 시행 건의에서 알 수 있듯, 기묘사화 이후 전개된 정국 상황에 대한 주시와 관련이 있다. 그는 이른 시기부터 사화로 인한 지식인 사회의 위축을 체감했고, 권신의 발호와 정치적 혼란 속에서 출처에 대해 고민했다. 중간에 인종을 보며 태평성세의 가능성을 보기도 했으나 인종의 죽음과 함께 그 기대를 접을 수밖에 없었다. 그의 ‘비분강개’는 16세기 전반 사림에 가해지는 핍박과 정치적 희망의 좌절에 따른 강렬한 의사의 표현이었고, 도학적 실천과 절의정신에 기반한 것이었다.
하서는 정치현실에 대응하는 한편 도학자로서 강학과 학문 탐구에 몰두했다. 여기에서 주목해야 할 것이 그의 도학적 지향이다. 이를 살피기 위해서는 도학자들 사이에 공유, 전수되어온 氣象의 문제를 고려해야 한다. 하서는 먼저 자연물의 生意, 곧 천지생물지심에 주목한다. 그리고 주자와 마찬가지로 그것을 인간법칙으로 읽어내면서, 온후한 인격미를 제시하고, 인간과 인간 사이의 조화롭고 화기로운 세상을 전망하려 했다. 그는 평소 제자들에게 학문적 진보를 위해서는 ‘정초교취’와 함께 ‘증점 기상’을 體認할 것을 강조한 바 있다. 하서 시에서 증점 기상은 ‘흉차가 쇄락하고 속기가 없는 경계에 대한 희구의 의미’, ‘만물이 각기 본성을 이루게 하는 堯舜 氣象, 곧 公的이고 經世的인 의미’를 가진다.
이상 두 측면은 16세기 전반 艱險한 시대 상황에서의 도학적 실천과 송대 이후의 도학적 전통을 의식하며 지향했던 정신 경계로서, 현실 사회의 개선을 통해 각자가 본성을 이루는[各遂其性] 유가적 이상을 꿈꿨던 그의 도학적 삶 안에서 자연스럽게 통합된다고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article examines the meaning of Neo-Confucian pratice and orientation expressed in the poetry of Kim In-hu(김인후), a poet active during the reigns of King Jungjong (중종) and King Myeongjong(명종) of the Joseon Dynasty. While considerable research has been conducted on Kim In-hu's poetry, several aspects require further study. First, given that Kim In-hu's perception of reality was not limited to the specific event of King Injong(인종)'s death but rather to a series of political change, "indignation" should be explained in this context. Second, a more concrete approach is needed to Kim In-hu's attitude as a Neo-Confucian scholar and his Neo-Confucianism vision. Based on this critical awareness, this article developed a discussion and reached the following conclusions.
The emotionality(indignation) expressed in Kim In-hu's poetry corresponds to the political situation following the Gimyo Incident(己卯士禍). As a Neo-Confucian scholar, Kim In-hu expressed his values ​​with intensity, grounded in the Neo-Confucianism spirit of fidelity(도학적 절의). Kim In-hu focused on the vitality of nature(生意), presented a gentle, human beauty, and dreamed of a harmonious world within human society. The Neo-Confucian orientation expressed in his poetry expresses hope for a noble and unworldly life, and is linked to a political ideal in which all things in the world find their proper place. Here we can see his Neo-Confucian practice and orientation integrated into his Neo-Confucian life.