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동학사상의 ‘지구민주주의’적 해석 = The Donghak Thought from the Perspective of Global/Earth Democracy
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2022
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105-130(26쪽)
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본고는 ‘지구민주주의’ 개념을 중심으로 동학사상의 현대적 의미를 고찰하고자 하는 시론이다. ‘지구민주주의(global democracy)’는 1994년에 한국의 정치가 김대중이 제창한 개념이다. 김대중은 아시아에는 유학, 불교, 동학과 같은 심오한 민주주의 사상 전통이 있다고 주장하면서, 이것들을 바탕으로 ‘인간 이외의 존재의 권리도보장해 주는 지구민주주의’를 실현하자고 제안하였다. 그런 점에서 지구민주주의는‘포스트휴먼 민주주의’라고도 할 수 있다. 하지만 김대중은 동학사상의 어떤 점이‘지구적’인가에 대해서는 구체적으로 설명하지 않았다. 그 뒤에 인도의 환경운동가반다나 시바는 고대 인도의 ‘지구일가(地球一家, Vashdhaiva Kutumkam)’ 사상을바탕으로 ‘지구민주주의(Earth democracy)’를 주창하였다. 편협한 마음에서 보면친구와 적이 나뉘지만, 진화된 마음에서 보면 세계는 하나라는 것이다. 반다나 시바는 지구민주주의를 실현하는 구체적인 방법으로 ‘자연경제’로 돌아갈 것을 제안하였다. 인간경제가 화폐를 교환한다면, 자연경제는 생명을 교환한다. 따라서 자본주의의 탐욕스런 인간경제를 만물의 자유를 존중하는 자연경제로 전환해야 한다고 하였다. 이와 같은 반다나 시바의 지구민주주의론은 19세기 동학사상가 최시형의 사상과 상통한다. 최시형은 천지가 만물의 부모이고, 만물은 천지의 동포라고 하여 일종의 ‘지구일가론’을 제창하였다. 그리고 인간뿐만 아니라 ‘만물도 하늘님’이라는 그의 사상은 지구민주주의에서 주창하는 ‘인간 이외의 존재의 권리도 존중하라’는 주장과 상통한다. 나아가서 ‘하늘이 하늘을 먹는다’는 사상은 자연경제에서는 생명을교환한다는 반다나 시바의 살림경제론과 유사하다. 이처럼 김대중과 반다나 시바는토착사상에 기반하여 미래의 민주주의를 제창하고 있다는 점에서 공통적이다. 그런의미에서 지구민주주의는 지구지역적 민주주의(glocal democracy)라고 할 수 있다. 지구민주주의라는 공통 이념의 사상적 근거를 지역적 전통에서 찾고 있기 때문이다.
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2018-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2016-02-12 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> Studies in Confucianism | KCI등재 |
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