C. E. Macartney의 改革主義 說敎神學 硏究
저자
발행사항
서울 : 總神大學校 神學大學院, 2004
학위논문사항
학위논문(석사)-- 총신대학교 신학대학원: 신학과 실천신학전공 2005. 2
발행연도
2004
작성언어
한국어
주제어
KDC
235.1 판사항(4)
발행국(도시)
서울
형태사항
1책(면수복잡) ; 26cm.
일반주기명
참고문헌 수록
소장기관
1990년대의 한국 교회는 그 교세가 전반적으로 정체 내지 퇴보의 현상을 나타낸다고 스스로 진단한다. 이 현상은 1960년대 이후 줄곧 한국 개신교 강단을 지배해온 “성경에 근거하지 않는 설교” “윤리적 요소만의 설교” “그리스도의 구속의 사건과 그리스도가 없는 설교”의 유행의 당연한 결과라고 생각한다. 1960년대 이후 한국 교회는 크게 두 개의 비성경적이고 비기독교적인 설교의 패턴을 따랐다. 그 하나는 A. B. Ritschl의 자유주의 신학의 사회참여를 지향하는 인도주의적 설교였고, 다른 하나는 그리크 인본주의에 출발한 이교적 신비주의(은사운동)를 지향하는 카리스마적 설교 형태였다.
이 두 설교의 형태는 그 본질상 기독교적 설교의 본성인 그리스도 중심적 구속사적 설교와 성경적 설교의 성격을 수용할 수가 없다. 말씀에 근거하지 않고, 그리스도를 소유하지 못한 설교를 듣는 청중들은 점차 신앙 생명이 쇠퇴하게 마련이었으며, 그 당연한 결과가 이른바 근년의 한국 교회의 마이너스 성장의 가장 큰 원인이라 생각한다. 이러한 설교의 위기의 시점에서, 20세기 미국 장로교회에서 칼빈주의 청교도적인 정통신앙과 정신을 이어받은 위대한 설교자 매카트니의 설교와 신학을 살펴 보는 것은 우리에게 대단히 의미있는 일일 것이다. 매카트니의 설교 신학은 성경의 통일성과 일치성과 단일성에 근거로 하는 하나님의 신학을 언약을 통해서 온 인류와 온 세계 가운데 구속사적으로 전개했다. 결국 설교의 내용이 영혼의 구원과 하나님의 영광에 두는 것은 하나님의 작정과 예정 가운데 이루시는 하나님의 주권주의 사상에 기초로 하는 설교 신학이다. 그러면서도 그는 설교의 적용면에서 다양한 설교의 폭넓은 세계의 세계를 제시했으니, 그는 설교의 본질과 적용을 일치시키는 상황설교(Relevant Preaching)를 이룬 위대한 정통주의 설교자였다. 매카트니에 있어서 설교 신학의 핵심은 성경이며, 성경적 설교는 성경에 대한 확고한 해석과 성경에 대한 완전한 이해를 바탕으로 성경속의 살아있는 진실을 전달하는 행위로 인식하고 있는 것이다. 매카트니의 성경 신학에 바탕을 둔 성경 해석은 성경의 영감설과 무오성에 근거한 성경의 권위에 따른 문법적이며 문맥적인 본문의 사건을 그 시대 상황에 맞추어 적절한 해석을 한 후에 구원사의 전체 구조와 연관시킴으로써 말세에 처한 우리들의 믿음과 생활과 연결 시키는 것이다. 이 해석법은 역사적 해석 방법과 신학적 해석 방법을 연결시킨 구속사적 성경 해석 방법인데 정통적 설교신학의 기초이며 칼빈주의적 설교신학의 근간을 이루는 개혁주의 설교신학을 고수했던 것이다.
그의 성경적 설교의 특징을 종합하면 다음과 같은 특징으로 요약 할 수 있을 것이다. 첫째, 성경적 설교의 주체는 삼위일체 하나님 자신이라는 것이다. 둘째로, 성경적 설교의 중심과제는 매카트니의 설교의 제목과 주제에서 알 수 있듯이 예수그리스도의 구원이다. 성경적 설교의 생명은 예수 그리스도의 구원에 있다. 셋째로, 매카트니의 성경적 설교는 항상 균형적인 설교 체제를 유지하고 있다. 성경적 설교는 항상 온전한 균형을 잃지 아니한다. 매카트니는 균형있는 말씀을 먹이기 위해 다양한 설교를 보여주고 있다. 성경 인물, 연속설교, 교리설교, 변증설교, 대화식 설교, 복음설교, 원고없는 설교, 방송설교, 본문 주제별 설교등의 다양한 설교의 유형을 보여 주고 있다. 넷째로, 성경적 설교의 성취 결과는 성령께서 주장하시며, 결정적 생명은 말씀과 성령이라는 것이다.
매카트니 설교의 중심 내용은 구속사적 설교의 원리를 충실히 따르고 있다.구속사적 설교의 원리는 하나님의 절대 주권과 역사의점진성, 예수그리스도 중심이다. 그 내용으로는 하나님의 자기 주권적 자기 계시와 중보자를 통한 구원, 언약 백성에게 나타난 구원과 구원 역사의 현재성, 구원 역사의 종결성과 영원성이다.
매카트니에 설교관에 있어서 설교의 목적은 죄인을 그리스도 안에서 하나님의 뜻에 따라 변화 시키는데 두었다. 복음 설교는 영혼을 구원하는 역사가 일어나야 한다는 것이다. 설교 사역은 하나님의 영광을 들어내는데 있다고 하였다. 그는 성경의 역사적 해석과 문법적 해석과 기독론적인 구속사적인 해석을 취함으로써 성경적 설교와 성경 신학에 바탕을 칼빈주의 설교의 전통에 두었던 것이다.
매카트니의 설교자에 대한 인식은 우선 소명에서 찾고 있다. 기본적인 하나님의 말씀의 대언자로서의 소명위에, 설교자의 경건과 겸손, 기도와 묵상, 성경의 진리를 연구하고 실천하며 선포하는 존재로 인식하고 있다.
우리는 매카트니의 설교 신학과 삶을 통하여 그의 정통 개혁주의 신학의 토대위에 행한 설교와 저술의 내용 뿐만 아니라 그의 설교자로서의 자세와 인식 또한 소중히 받아 들여야 할 것이다.
끝으로 매카트니는 위기에 처한 한국 교회 강단을 향해 개혁주의 설교의 방향성을 제시해 주고있다고 하겠다. 이것은 크게 세가지로 성경적 설교로 돌아가자는 것과, 구속사적 설교 신학을 정립하고, 개혁주의 설교 신학의 토대위에 다양한 설교의 유형을 시도하라는 것이다.
지금까지 부족한 자료와 서투른 필치로 클라랜스 매카트니의 삶과 설교 신학을 그려 보았다. 그가 다른 청교도 설교가에 비해 주목이나 조명을 받지 못한 것은 사실이지만, 그의 삶과 행해진 설교 와 설교신학은 우리의 심령에 구원과 회개와 부흥과 성령의 역사를 가져다 주는 전통성에 대한 비젼을 내려 주리라 확신한다.
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