경주 낭산 능지탑 소조사방불상 연구

국문 초록 (Abstract)

경주 狼山 西麓에 자리잡고 있는 陵旨塔은 특이한 구조의 石塔 유적으로 신라 文武王의 화장터로 추정되고 있다. 이 탑은 1969년부터 1975년까지 발굴조사가 실시되어 기단 주위로 十二支神像이 둘러싼 방형의 능묘형태로 복원되었는데, 그 원형과 성격에 대해서는 여러 의문점이 제기되고 있는 상황이다. 특히, 자연석과 진흙으로 무질서하게 쌓아올린 기단부라고 할 수 있는 方形壇의 아랫부분에 동서남북의 사방으로 배치된 소조불좌상이 복원과정에서 매몰되었기 때문에, 塑造四方佛像에 대한 복원적인 고찰은 능지탑을 둘러싼 의문을 해소하는데 있어 중요한 단서를 제공해 줄 것으로 기대된다. 또한 현존하는 통일신라시대 소조상의 귀중한 예로서 이 시기 소조상에 대한 이해를 도울 수 있는 좋은 자료로 주목된다. 따라서 본 논문에서는 능지탑 소조사방불상의 형식과 양식적 특징, 제작기법을 분석하고 이를 통해 능지탑의 성격에 대한 새로운 해석의 가능성을 제시하고자 하였다.
능지탑 소조사방불상은 발견 당시 많이 파손되어 전체적인 모습은 알 수 없는 상태였으나 남아있는 감실과 양 무릎의 크기를 통해 볼 때, 좌고가 약 250cm 정도인 대형의 塑造丈六佛像으로 추정된다. 북쪽과 서쪽의 소조불좌상의 결가부좌한 다리의 부분의 볼륨감, 풍부한 양감을 지닌 탄력 있는 신체, 양각으로 도드라지게 표현된 긴장감이 팽배한 옷주름 선에 보이는 세련된 조형감은 경주 안압지 출토 금동판삼존불상과 경주 구황동 삼층석탑 출토 순금제아미타불좌상과 유사한 특징이 간취되며, 코와 발의 우수한 인체의 모델링에서 통일신라 초기 良志의 소조조각으로부터 형성된 사실적인 표현과 기법이 잘 반영되어 있어, 통일신라 7세기 후반경에 제작된 것으로 추정된다. 능지탑 소조불의 전체적인 형식과 조형미에 원류로 일본 京都 藤井有鄰館에 소장된 唐 貞觀 13年(639)銘 석조불좌상을 꼽을 수 있으며, 일본 야쿠시지(藥師寺) 金堂에 안치된 금동약사삼존불상의 본존불좌상은 양식적인 궤를 나란히 하는 불상으로 생각된다. 특히, 경주 구황동 삼층석탑에서 출토된 순금제아미타불좌상은 능지탑 소조불의 원형에 가장 근접하는 형식의 예로 판단된다. 또한 소조라는 재료에 주목하면, 일본 아스카(飛鳥) 후기(白鳳時代)의 소조상과 유사성을 찾을 수 있어 서로의 영향관계를 그려볼 수 있다.
능지탑 북쪽의 소조불의 파편에서 발견된 명문은 방위를 표기하여 불상을 구분하고 있는 점에서 능지탑 소조불이 사방불로 제작되었고 각각의 도상이 달랐음을 강하게 시사해 준다. 또한 신체의 각 부위의 명칭과 위치가 새겨진 명문을 통해 불상의 겉 부분을 분할 소성하여 다시 접합하는 방법으로 제작이 이루어진 것으로 추정된다. 소성식으로 이 정도 크기의 대형 소조상을 만든 예는 중국과 일본에도 알려진 바가 없으며, 동일한 제작기법으로 제작된 예가 청양 본의리 요지 소조상현대좌에서 발견되므로 백제의 영향을 받은 것으로 생각된다. 이와 더불어 소조불의 대좌 전면에는 백제의 건물지에서 주로 확인되는 瓦積이 남아있어 능지탑의 건립에 삼국통일 이후 신라로 이주한 백제 장인들이 참여가 이루어졌을 것으로 추측해 볼 수도 있다. 그리고 제작기법에서 기와제작과 유사성이 발견되는 점과 기와가마터에서 소조상이 제작된 점에 비추어 볼 때, 소조사방불상의 제작지는 능지탑에 瓦塼을 공급하던 기와가마이거나 낭산에 능지탑 소조사방불상만을 위한 전용가마가 존재하였을 것으로 짐작된다.
능지탑 소조사방불상은 통일신라시대 最古의 사방불로서 이후 사방불의 조성에 선구적인 역할을 담당하였던 것으로 짐작된다. 통일신라 초기에 그 유례를 찾아 볼 수 없는 방형기단의 사면에 방향에 맞춰 불상을 배치한 독특한 형태의 탑이 등장하게 된 이유는 능지탑이 가지고 있는 여러 성격과 관련이 있는 것으로 판단된다. 능지탑의 형태는 고구려의 적석총에 원류를 두고 있으며 중국 南朝의 석축한 祭壇과도 유사성을 보여, 분묘의 성격과 제단의 성격을 함께 지니고 있는 것으로 추정된다. 특히, 낭산은 전통적으로 토속신앙이 있었던 지역으로 불교가 융성함에 따라 불교와 습합된 제단의 양상을 띠면서 불교적인 요소인 사방불이 등장한 것으로 생각된다. 낭산이 신라왕족이 사후에 머무는 忉利天이 있는 須彌山으로 인식되었고 사방불은 불국토가 구현된 곳임을 알리는 상징적인 존재임을 고려해 볼 때, 문무왕이 승하하고 나서 이전에 보이지 않던 불탑이 건립된 배경에는 능지탑에서 국가의 안녕을 기원하고 문무왕을 비롯한 신라왕족의 극락왕생을 비는 불교식 제사가 이루어졌을 가능성이 있다고 추정된다. 이러한 가정하에 능지탑의 북쪽에 위치한 건물지로 추정되는 토단유구는 祭室이나 殯殿으로 추측해 볼 수도 있다. 이처럼 복합적인 성격을 띠는 불탑의 조성에는 삼국이 통일되면서 고구려와 백제의 문화가 신라에 유입되어 융화되는 정치 사회적인 변화와 밀접한 관련이 있다고 판단된다.
능지탑의 축조기법과 구조는 일본 나라시대(奈良時代)에 조성된 즈토(頭塔)와 구마야마토(

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Neung-ji-Pagoda(陵旨塔), located in the Nangsan(狼山) in Gyeongju, is a heritage of stone pagoda in a unique structure that is currently assumed to be cremation site in King Moonmu(文武王). Excavation investigation has been conducted between 1969 and 1975 restoring this tower in a royal tombs square structure that 12-earth-Gods statues were installed. However, it is still in doubt as to how it was established in what characteristics. Especially, serving as an outdoor transition zone after being built in disorder with natural stone and dirts, a square structure has witnessed Buddhist seats that were previously distributed in all directions in the tabernacle to be collapsed in a procedure of investigation. Therefore, it is much anticipated for restoration study of Terra-cotta Four Directional Buddhas Image(塑造四方佛像) to serve as a role in understanding Neung-ji-Pagoda. Furthermore, it is also regarded to have a precious artistic value as an example for being able to confirm the real image of Terra-cotta Buddha in Unified Silla Dynasty. Therefore, this study has analyzed form, characteristics, and manufacturing techniques of Terra-cotta Four Directional Buddhas in Neung-ji-Pagoda and intended to suggest feasibility of new perspective in interpretation on characteristics of Neung-ji-Pagoda.
Terra-cotta Four Directional Buddhas Image in the Neung-ji-Pagoda was severely damaged when it was discovered that overall figure was not properly identified. However, according to the remaining tabernacle and both knees, it is assumed to be Buddha status of sixteen-feet(丈六像) in a large scale of approximately 250cm of a height when seated. According to the volume of legs completely crossed when Terra-cotta Buddha seated in Northern and Western sides, elastic body in a sense of enriched volume, and sophisticated model shown in the tight clothes wrinkles protruded in both angles, it is feasible to assume particular characteristics of status of the Buddha in the prime of Unified Silla Dynasty. In addition, realistic expression and techniques were well reflected on the modeled sculptures of Yangji(良志) in the early Unified Silla Dynasty in the outstanding human body modeling of nose and legs. Therefore, it is assumed to be manufactured in the last 7th century. As for the origin of overall form and model of the Terra-cotta Buddha in Neung-ji-Pagoda, stone statue of the Buddha in the 13th year of Chen-guan(貞觀) that is located in Fujii Yarinkan Museum(藤井有鄰館) in Japan is a representative example. In addition, Bonjonbul seated image of Buddha of Gilt-bronze Bhaisajyaguru Buddha Triad image in the main building of Yakusiji(藥師寺) are regarded to be two major forms of statue of the Buddha.
In addition, Golden Seated Buddha Image excavated in the three-story stone pagoda at Guhwang-dong in Gyeongju is regarded as an example that is the closest to the original form of Terra-cotta Buddha in Neung-ji-Pagoda. In addition, if focusing on the material named Terra-cotta, a similarity has been identified with Terro-cotta Buddha in the late Asuka(飛鳥) Hakuho(白鳳) Period of Japan leading to assume the relation of influence on each other. Writings that the location and name of each part of body on the particles of Terra-cotta Buddha in northern area of Neung-ji-Pagoda were found. Hereupon, it is now assumed that exterior areas of the status of Buddha were divided Terra-cotta and combined afterwards. There has not been any example of such a large scaled status of Buddha in China and also Japan. An example of the status of Buddha manufactured in an equivalent manner was found in the clay seated image of Buddha in Bonui-ri of Cheongyang in Baekje. Therefore, it is assumed to be influenced by Baekje. Furthermore, Wajeok(瓦積) is left at the structures in Baekje on the front side of face of Terra-cotta Buddha. Hereupon, it is also assumed that artisans in Baekje might participate in the construction of Neung-ji-Pagoda after migrating to Silla after the unification of the three nations. In addition, seeing as how there was similarity on roof-tile making procedures in the manufacturing techniques and clay statues were manufactured at the kiln site of roof tile, it is assumed that Terra-cotta Four Directional Buddhas Image was manufactured at roof-tile kiln site that provided Wajeon(瓦塼) in the Neung-ji-Pagoda, or there might be an exclusively designed kiln only for Neung-ji-Pagoda Terra-cotta Four Directional Buddhas Image at Nangsan Mountain.
In addition, writings found in the particle of Terra-cotta Buddha in northern area Neung-ji-Pagoda classified the status of Buddha by indicating the direction. Therefore, it strongly implies that Neung-ji-Pagoda Terra-cotta Buddha was manufactured as four directional Buddhas with different ballasts. Terra-cotta Four Directional Buddhas Image at Neung-ji-Pagoda in th late 7th century was four directional Buddhas of the oldest in the Unified Silla Dynasty that is assumed to serve as a pioneering role for establishing Four Directional Buddhas afterwards.
As for the construction of tower in a unique form of arrangement for status of Buddha according to the four directions that were built with natural stone and clay as an unprecedented case in early Unified Silla Dynasty, it is assumed to be closely related to various characteristics of Neung-ji-Pagoda. The form of Neung-ji-Pagoda has an origin at Jeokseokchong(積石塚) in Goguryo that is similar with altar in the Southern Dynasties(南朝) in China. Hereupon, it is assumed that Neung-ji-Pagoda is related to the characteristics of altar and also tomb. Especially, Nangsan Mountain, as a place with traditional religion, has characteristics of altar incorporated into Buddhism as it flourished assuming that Four Directional Buddhas was created. Especially, after King Moonmu passed away, most of the unseen status of Buddhas were created that Nangsan Mountain wa

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 1
• Ⅱ. 능지탑의 현황과 출토유물 5
• 1. 능지탑의 지정학적 위치 5
• 2. 능지탑의 현상 10
• 3. 능지탑의 출토유물 19
• Ⅲ. 능지탑 소조사방불상의 형식과 특징 28
• 1. 소조사방불상의 형식과 양식적 특징 28
• 2. 소조사방불상의 제작기법 43
• Ⅳ. 능지탑 소조사방불상을 통해 본 능지탑의 성격 52
• Ⅴ. 능지탑 소조사방불상의 불교미술사적 의의 64
• Ⅵ. 맺음말 67
• 참고문헌 70
• 도판목록 80
• 도 판 88
• Abstract 116