다윈의 관점에서 본 유가도덕의 기원과 발전 = The origin and evolution of Confucian morality from the perspective of Darwin

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this paper is understanding of the confucius morality such as loving relatives or filial piety and fraternal submission from an darwin’s evolutionary perspective. darwin suggest that Obtained in the course of human evolution, morality is a social instinct. The so-called moral sense is aboriginally derived from the social instincts, for both relate at first exclusively to community. The moral sense is fundamentally identical with the social instincts. The feeling of pleasure from society is an this extension of the parental or filial affections. With respect to the origin of parental and filial affections, which apparently lie at the basis of the social affections.
Confucian ethics emphasis on the love of parent and brother around the home and it is extended to the neighborhood, society, and world. Man who have the kindred natural emotion is it for granted loving relatives or filial piety and fraternal submission, which does not negate differential characteristic of the love. In this regard, confucian ethics and Darwin’s evolutionary ethics are common.
If we have a correct understanding of human nature and are seeking the moral standards in accordance with human nature, We can build actionable norms and universality can also be obtained. The social instincts, including sympathy and conscience, always serving as the primary impulse and guide. In this sense, The moral model positive moral emotions, without exclusion to affirm the role of reason, is exploring the challenges of the future.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 유가의 仁, 親親 孝悌를 다윈의 관점에서 이해하는데 있다. 유가도덕은 혈연적 자연정감에 토대를 두고, 이 자연정감을 보존하고 함양하며 확장시킬 것을 요구한다. 한편, 다윈은 오랜 진화의 과정에서 습득한 사회적 본능을 도덕의 기원으로 제시한다. 서로 어울릴 것 같지 않은 두 이론은 이 지점에서 만나며, 이 접점은 곧 유가 문화와 도덕의 새로운 해석과 가치 부여를 위한 출발점이자 그 미래의 조망과 지평의 확장에 기여할 수 있을 것이다.
다윈의 진화론적 관점에서 보면, 우리의 도덕체계는 인류가 진화의 과정에서 습득한 지혜이자 사회적 본능이다. 사회적 본능(social instinct)은 도덕감(moral sense), 공감(sympathy), 그리고 양심(conscience) 등으로 나타나는데, 이러한 사회적 본능은 부모와 자식 사이의 혈연적 애정에서 출발한다. 그러므로 가족을 중심으로 이루어지는 가족 구성원들 사이의 혈연적 사랑은 도덕의 기원이자 출발점이다. 우리가 인간본성을 바르게 이해하고 인간본성에 부합하는 도덕규범을 추구한다면, 우리는 실천 가능한 규범을 세울 수 있고 나아가 보편성도 확보할 수 있다.
유가의 도덕은 가정을 중심으로 하는 부모 형제에 대한 사랑을 무엇보다 중시하며, 이를 이웃과 사회, 국가, 세계로 확장한다는 구조이다. 親親의 논리는 내 부모와 형제와 다른 사람의 부모 형제에 대한 사랑의 차등성을 부인하지 않는다. 그런 점에서, 仁, 親親, 孝悌의 윤리는 다윈이 제시하는 진화론적 도덕발달 과정과 부합하는 측면이 있다. 유가가 묵가를 비롯한 제자백가와의 논쟁에서 승리하고 이후 동아시아의 문화심리구조를 결정하고 지배하게 된 중요한 동인의 하나로 볼 수 있다.
사회적 본능은 도덕의 기원이자 출발점일 뿐이다. 바람직한 도덕적 모델은 도덕감정과 이성이 결합하는 형태일 것이다. 도덕은 인간 본성과 어긋나지 않아야 하지만 자신과의 친분이나 선호에만 입각해 판단하고 행동해서도 안 된다. 이렇게 볼 때, 도덕감을 포용하면서 이성의 역할을 적극 수용하는 도덕 모델에 대한 모색이 앞으로의 과제라 하겠다.

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