위빠사나 명상수련의 치유효과

국문 초록 (Abstract)

본고는 사야지 우 바 킨 (Sayagyi U Ba Khin) 님의 전통에 따라 고앵까(S.N. Goenka) 선생님과 그의 제자 지도 법사들이 가르치는 위빠사나 명상수련에 따른 치유효과를 살펴보고, 수행문화의 성숙 및 그 바람직한 응용에 대해 제안하고자 쓰였다. 명상수련의 치유사례는 필자가 명상지도를 하면서 지켜보았거나, 수련을 통해 치유효과를 체험한 경험자들의 이야기를 바탕으로 구성한 것이다. 명상수행을 통해 구체적 질병이 치유된 사례도 보고되고 있지만, 그런 경우에도 심신상관성을 바탕으로 마음의 정화를 통한 질병의치유로 밖에는 설명할 수 없는 한계가 있으며, 설령 과학적 검증이 가능하다 하여도 그 부분은 과학자나 의사들의 전문 영역으로 남겨 놓는 것이 바람직하다고 생각한다. 제 I 장 서론에서 건강에 대한 관심이 높아지고 있는 현대사회에서 육체적 건강만이 아니라 정신적 건강, 더 나아가 균형 잡힌 삶을 살 수 있도록 하는 Well-being 의 방법으로서 훌륭한 가치를드러내고 있는 위빠사나 수행법에 대한 소개를 하고자 한다. 위빠사나 수행의 궁극적 목적은 모든 고통으로부터 벗어난 해탈을 성취하는 것이지만, 수행의 과정 중에 일어나는 심신의 건강 효과는 육체만을 단련하여 얻는 건강으로는 성취할 수 없는 Well-being의 기쁨을 가져다준다. 흥망성쇠를 거듭하는 세상사에 직면하여서도 마음의 중심을 잡을 수 있도록 평정심을 개발하여 자신의 마지막 순간까지도 기꺼이 평화롭게 맞이할 수 있는 Well-dying을 실현케하는 삶의 예술이다. 제 II 장 고앵까 위빠사나 수행체계에서 레디 사야도 (LediSayadaw) 로부터 전해 내려오는 수행전통을 간략히 검토하고, 수행기본과정인 10 일 코스를 기준으로 수행법의 구성 및 그 특성을 살펴보고자 한다. 계, 정, 혜의 단계로 구성되어 팔정도를 실천 심화하는 위빠사나 수행의 과정은 자기 성찰을 통해 마음을 정화하는 합리적 과정이다. 사마타 수행법으로 제시되는 아나빠나(Anapana sati)와 감각관찰(vedananu ppassana)을 통한 고엥까위빠사나 수련법의 특성을 수련에 참가하는 일반대중의 심신상관적 변화 등을 바탕으로 재구성해 보았다. 제 III 장에서, 위빠사나 명상수련의 심신치유효과를 마약중독증으로부터 벗어난 사례를 통해 이야기 하고자 했다. 심신상관적인 제반 육체적 질병들뿐만 아니라 불안신경증, 우울증, 공황장애, 약물중독이나 인격 장애 등의 정신질환도 위빠사나로부터 괄목할만한 도웅을 받는 경우가 있는데 물심현상을 나누고 쪼개고 해체하는 과정을 통해 자기 스스로 마음의 수술을 행함으로써 위빠사나는 심신의 건강을 되찾게 한다. 이와 더불어 교도소에서 재소자 및 간수, 그리고 경찰들을 대상으로 한 위빠사나 수행 코스가 불러일으킨 사회정화의 효과에 대해 이야기했는데, 위빠사나는 건강뿐만 아니라 이렇게 교도소 재소자 교육 및 공무원 교육, 기업운영 등등의 분야에 있어서도 긍정적인 효과를 발휘하고 있음을 살펴보았다. 마지막으로, 제 IV 장 요약 및 제안에서 주제에 따라 본고를 요약하며, 수행문화의 성숙 및 그 사회적 적용에 대해 제안함으로써글을 마무리하고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis is written to consider the healing effect of Vipassana meditation taught by S. N. Goenka and his assistant teachers in the tradition of Sayagyi U Ba Khin, and to suggest advisable maturation and application of the mental practice. The healing cases that I mentioned in this thesis are based on those that I observed conducting meditation courses or those stories of whom had experienced the healing effect of meditation. However there is limitation on the explanation as that can only describe the healing effect through purification of mind based on psychosomatic relation even though there are reports of perfect curing of disease. I think we have to leave that area to the medical experts or scientists to investigate on the healing process scientifically. In the chapter I, I introduced the technique of Vipassana meditation as having the wonderful value as a method of well- being that enhances not only physical health but also mental health by which we can live our lives balanced. Though the ultimate purpose of Vipassana meditation is to achieve liberation from all the suffering, the health effect occurring on the mind and body through meditation practice gives us the joy of well-bing that we cannot achieve through physical training only. Moreover Vipassana is an art of living by which we can actualize well-dying accepting one’s last moment peacefully by cultivating equanimity in the confrontation with ups and downs of the worldly matters. In the chapter II, presenting the chain of teachers starting from Ledi Sayadaw, I tried to reflect on the system and special features of the meditation technique based on the basic 10 day course. The process of Vipassana meditation which actualize the noble eight fold path by cultivating sila, samadhi and panna is rational process of purifying mindthrough self-reflection. I presented the special features of Goenka Vipassana meditation based on Anapana sati as samatha practice and vedananuppassana as Vipassana practice in the relation with psychosomatic changes of the practitioners. In the chapter III, I narrated healing effect of Vipassana meditation with example of getting out of drug addiction. There are cases of getting help from Vipassana not only in physical ailments but also in mental diseases like anxiety-neurosis, depression, panic, drug-addictions and personality problems etc. That is because Vipassana rehabilitates the health of mind and body by operating surgical operation of the mind through process of dividing, dissecting and dissolving the mind-matter phenomena.1 also spoke about purification effect on the society that was caused by Vipassana meditation courses for inmates and guards in prisons. Likewise Vipassana gives positive effect in various fields such as government officers` education, business management and children education etc. In the chapter IV, lastly I mentioned about metta-bhavana. Which is closing part of the Vipassana course. Metta-bhavana is cultivating loving-kindness towards all beings in the world, by sharing one`s own merits acquiring through practice. This is expansion of consciousness from individual level to universal level by wishing well- being of all the beings in the universe. Summarizing the thesis according to the subject, I expressed my wish to have advisable maturation and application of the mental practice in Korean society.