곽점초간 『오행(五行)』을 통해 본 고대 유가사상의 전개 양상 = A Study on Confucianism of the Wuxing(五行) in the Guodian Bamboo Manuscrips

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article aims to examine one aspect of the development of Confucianism in ancient China using the Guodian Bamboo Manuscrips Wuxing(五行) excavated in 1993 as the central text and Mawangtui Silk Manuscrips Wuxing excavated in 1973 as the auxiliary text.
Wuxing is a material that has attracted a lot of attention not only from the contents of the ideology but also from the school and the time of completion era because it shows the influence from the Mencius ideology.
“Wuxing(五行, the Five Conducts)” refers to ren(仁), yi(義), ritual(禮), knowledge(智), sagasity(聖), and among them, ren(仁), yi(義), ritual(禮), knowledge(智) are separately called “Sixing(四行, the four conducts).” Wuxing is a theory based on Mencius孟子 thought and was created by accepting other Confucian theories such as Xunzi荀子 and Zuo Zhuan左傳. That is considered to be a work in which a later Confucian scholar than Mencius accepts and expounds various Confucian theories that were unfolding in the mid- to late-Warring States Period.
Through texts that disappeared in ancient times and were unknown, we could look at one aspect of the development of the colorful Confucian ideas of ancient China.

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 1993년 출토된 곽점초간 󰡔오행󰡕을 중심 텍스트로 삼고, 1973년 출토된 마왕퇴백서 󰡔오행󰡕을 보조 텍스트로 삼아 전국시대 중기에서 전한초기에 이르는 시기의 유가사상의 전개양상의 일면을 살펴보고자 하는 것이다.
󰡔오행󰡕은 오래전에 사라진 고일서(古佚書)로 마왕퇴 한묘와 전국시대 곽점초묘에서 각각 발견되어 두 종류의 출토본 텍스트가 존재한다. 󰡔오행󰡕은 맹자사상으로부터의 영향을 받은 부분이 보인다는 이유로 사상내용은 물론 그 학파와 성립시대에 이르기까지 많은 관심을 모은 자료다.
그 내용을 보면 ‘오행’이란 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 성(聖)을 가리키는 말로 그중에 인, 의, 예, 지만을 따로 ‘사행(四行)’이라고 하고 오행을 덕과 천도(天道), 사행을 선(善)과 인도(人道)로 규정한다. 사행은 천도와 인도의 이중구조를 지니며 ‘성’을 포함한 ‘오행’이 될 때 천도와 인도의 통합이 이루어진다. 그 사상 속에는 맹자사상의 영향력도 보이지만 맹자사상이 그대로 서술되고 있는 것이 아니라 변형된 형태로 나타나고 있다.
또한 󰡔오행󰡕에서는 ‘인’, ‘의’, ‘예’에 대해서 ‘변(變)’, ‘직(直)’, ‘원(遠)’을 기본요소로 하는 확장의 과정을 서술하고 있는데, 이것은 맹자사상을 기본으로 하면서도 󰡔순자󰡕와 󰡔좌전󰡕 등의 다른 유가의 학설을 도입하여 만들어진 이론이다. 특히 󰡔오행󰡕에 보이는 사면과 형벌에 대한 논의는 󰡔순자󰡕의 영향이 적지 않기 때문에 󰡔오행󰡕은 맹자보다 후대의 유가학파의 인물이 전국시대 중기~후기에 펼쳐지고 있던 다양한 유가학설을 수용하여 논술한 저작으로 판단된다.
고대에 일실되어 알려지지 않았던 자료인 󰡔오행󰡕을 통해 전국시대~전한초기에 이르는 시기의 유가가 학파적 범주에 구애되지 않고 폭넓은 이론의 도입과 변형을 통해 다양한 시도를 했음을 살펴볼 수 있다.

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