효행 설화 연구 - 『삼국사기』,『삼국유사』에 나타나는 효행 양상을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

조선시대 교화서와 달리 초기 ‘역사서’에 실린 기사는 교화적 효과만을 위해 수집, 편찬된 것이 아니어서 효행설화라 하더라도 각각의 서사가 효행을 드러내는 방식에 조금씩 차이가 있으며, 효에 대한 자세가 천편일률적이거나 무비판적이지 않다. 『삼국사기』 ｢列傳)｣과 『삼국유사』 ｢孝善｣편 효행설화에는 (1)처절한 효행과 그 포상에 서사의 초점이 놓여 부모의 존재가 드러나지 않는 설화에서부터 (2)부모 자식 간의 관계가 효행의 완성에 영향을 주는 가능성의 서사, (3)부모가 적극적으로 자식의 삶에 관여하며 목소리를 드러내 자식의 자아실현을 촉발하는 효행 서사까지 두루 나타난다. 여기서는 후대 효행설화에서는 좀처럼 보이지 않는, 자식에게 진정한 효가 무엇인지 깨닫고 행동하게 하는 부/모의 모습이 나타난다. 『삼국사기』 ｢列傳｣과 『삼국유사』 ｢孝善｣편 효행 설화는 전형화된 효행중심 서사뿐 아니라 가족 관계 속에서 소통하고, 변화하여 깨달음을 얻게 되는 모습까지 보여주고 있다. 갈등과 소통의 과정을 거치는 경우 윤리적 효의 성격과 그 실천에 대한 궁극적 해답이 분명해지는 반면, 타고난 효자의 효행 기록은 하기 힘든 어려운 행위에 대한 감탄이 주조를 이루게 된다. 삼국시대의 효행설화는 효행의 대상이 되는 부모가 그 존재감을 드러냄으로써 효자/녀가 진정한 효를 행하게 되는 과정을 체험하게 하는데, 이를 통해 효자/녀는 자연스럽게 孝 자체에 대한 깊이 있는 깨달음을 얻게 된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is prepared to understand the filial story's communicative meaning from the aspects of Character's behavior. The filial story have typically didactic theme and it is not have enough room for another interpretations. But if we carefully analyze the filial story from the point of view of (1)the target of the filial duty[father/ mother]. (2) the actor of the filial duty[son/ daughter]. (3) the evaluator of the filial duty[witness/ recorder], we can understand the filial story's connotation. In 『三國遺事』(Memorabilia of the Three Kingdoms) and 『三國史記』(Historical Records of the Three Kingdoms), the target of the filial duty plays an important part and communicates with the actor of the filial duty but there's no more communication in 『高麗史』(History of Corea). As the character's communication is lessened, the meaning of edification is emphasized.

목차 (Table of Contents)

• 논문 요약
• Ⅰ. 문제 제기
• Ⅱ. 『삼국사기』「列傳」과『삼국유사』「孝善」篇에 나타난 효행의 양상
• Ⅲ. 초기 효행서사의 성격
• Ⅳ. 나오며
• 참고 문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

• 1 소은정, "효행설화의 유형과 의미 : 영남지역 설화를 대상으로" 경남대학교 교육대학원 2005
• 2 최혜진, "효행설화의 구조와 의미- 여성의식을 중심으로" 숙명여자대학교 어문학연구소 6 : 155-174, 1996
• 3 심우장, "효행설화와 희생제의의 전통" 실천민속학회 10 : 175-203, 2007
• 4 권석환, "효행설화 연구 : 희생효설화를 중심으로" 啓明大學校 敎育大學院 1996
• 5 이병일, "효행설화 연구 : 호남지역 효행설화를 중심으로" 조선대학교 대학원 2007
• 6 강진옥, "효자호랑이 설화에 나타나는 효 관념" 안동대 민속학연구소 1 : 81-101, 1991
• 7 강덕희, "한국 구전효행설화의 연구-부모득병의 치료효행담으로 중심으로" 부산대 국어국문학과 21 : 367-338, 1983
• 8 김희진, "한국 고대의 효사상 연구 : 『삼국사기』『삼국유사』『금석문』을 중심으로" 梨花女子大學校 大學院 1999
• 9 이정원, "판소리 문학에서 삼강행실도의 수용 양상" 한국고전여성문학회 0 (0): 415-451, 2007
• 10 알프레드 포르케, "중국고대철학사" 소명출판 1-804, 2004
• 11 이은봉, "중국고대사상의 원형을 찾아서" 소나무 1-320, 2003
• 12 이지향, "전북지역의 효행설화 연구" 우석대학교 교육대학원 2004
• 13 이상임, "이기적 유전자" 을유문화사 1-543, 2010
• 14 오종근, "연구-부모득병의 치료효행담을" 원광대 국어국문학과 12 : 207-225, 1987
• 15 "여유당전서"
• 16 김세서리아, "양명학의 몸 이해 방식과 새로운 유교적 여성관 모색" 한국여성철학회 2 : 71-99, 2002
• 17 "성호사설"
• 18 조범환, "삼국유사 ‘貧女養母’ 條｣에 나타난 知恩의 효성" 동국대 신라문화연구소 30 : 149-177, 2009
• 19 김복순, "삼국유사 '진정사 효선쌍미'조와 일연과 김부식의 효 인식" 동국대 신라문화연구소 30 : 37-60, 2009
• 20 김수태, "삼국유사 ‘향득 사지’조로 본 신라인의 효행" 동국대 신라문화연구소 30 : 83-121, 2009
• 21 정운룡, "삼국유사 ‘손순매아’조로 본 신라인의 효심" 동국대 신라문화연구소 30 : 123-148, 2009
• 22 "삼국유사"
• 23 강진옥, "삼국사기 <효선편>설화 연구Ⅰ- 손순매아의 의미" 국어국문학회 93 : 139-162, 1985
• 24 "삼국사기"
• 25 강명관, "삼강행실도-약자에게 가해진 도덕의 폭력" 한국고전여성문학회 5 (5): 5-32, 2002
• 26 "삼강행실도"
• 27 김대숙, "문헌소재 효행설화의 역사적 전개" 한국구비문학회 6 : 1998
• 28 "명종실록"
• 29 "동국신속삼강행실도"
• 30 이혜순, "김부식의 여성관과 유교주의- 삼국사기 여성 열전의 분석적 고찰" 한국고전문학회 11 : 3-24, 1996
• 31 김대숙, "구비효행설화의 거시적 조망" 한국구비문학회 3 : 1996
• 32 이혜경, "고사상과 고문화: 효문화의 생산과" 한국청소년효문화학회 18 : 77-97, 2011
• 33 "고려사"
• 34 전기웅, "眞聖女王代의 花郞 孝宗과 孝女知恩 說話" 한국민족문화연구소 25 (25): 194-225, 2005
• 35 鄭寅模, "慶南地方 孝行說話 연구" 慶北大學校 大學院 1992
• 36 金成鳳, "慶北 地方의 孝行說話 硏究" 嶺南大學校 敎育大學院 1997
• 37 남동신, "大城孝二世父母條에 보이는 孝와 善" 동국대 신라문화연구소 61-81, 2009
• 38 김영하, "三國遺事 孝善篇의 이해" 30 : 13-33, 2009
• 39 김병주, "『삼국사기』에 나타난 충효사상 연구 : 「열전」을 중심으로" 공주대학교 대학원 2008