A Moral Education Approach for Individual Development = 個人發達을 위한 道德性 敎育接近
저자
Kim, Jeong Kyu (建國大學校 師範大學 )
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1981
작성언어
English
KDC
370.000
자료형태
학술저널
수록면
73-88(16쪽)
제공처
現在의 學校體制內에서 革新의 必要性은 學生, 學父母, 敎師, 行政家, 그리고 地域社會人士 모두에 의해서 그 必要性이 認定되고 있다.
現代의 爆發的으로 急速히 增加 팽창되어 가는 革新的 知識과 技術은 學校敎育의 目標를 知識의 暗記ㆍ受容보다는 "理解"와 "學習方法의 學習"이라는데에 焦點을 두지 않을 수 없게 되었다. 兒童들은 價値選擇과 道德的 判斷力과 思考力을 開發해 나가야만 한다.
民主體制內에서 個人主義는 個人의 自由와 主體性, 그리고 個人的 幸福의 追求라는데에 價値를 두고 있다.
個人主義의 세가지 構成要素는 自己決定, 自己實現, 그리고 自己指導이다. 自己決定은 自己自身의 運命은 自己가 決定한다는 것이고 自己實現은 個人的인 欲求와 理想을 實現해 나가는데 幸福이 있다는 것이다. 自己指導는 社會的인 拘束으로부터 自由로워지려고 하는 것을 말한다. 個人主義는 利己主義와는 區別되며 博愛主義(利他主義), 他人에 對한 責任과 誠實은 自己決定과 自己實現을 成就하기 위해서도 重要한 것이다. 學級組織
集團內에서의 集團經驗과 集團調整은 兒童들의 協同心과 社會的 責任性 道德性의 發展을 가져오는 좋은 方法의 하나이다.
Kohlberg가 提示한 道德性發達의 3水準 6段階는 아래와 같다.
1. 因習以前 水準
① 段階 罰과 服從에 의한 道德性: 規則에 服從하는 것은 罰을 避하기 위해서이다. 行爲의 動機나 意圖보다는 그것이 가져오는 結果로써 判斷을 한다.
② 段階 素朴한 手段的 快樂主義 道德性: 兒童은 칭찬이나 補償등의 快樂을 얻기 위하여 適應한다.
2. 因習 水準
③ 좋은 人間關係 유지의 道德性: ‘착한 아이’라는 인정을 重視하고, 어른들이 許容하지 않는 것은 하지 않으려고 한다.
④ 段階 權威尊重의 道德性: 兒童은 權威나 社會的 規則 혹은 秩序 그 자체를 重視한다.
3. 因習以後 水準
⑤ 段階 契約精神 道德性: 義務나 遵法을 契約의 原理로 理解하고 他人의 權利를 浸害하는 일을 피한다.
⑥ 段階 良心의 道德性: 자신의 良心的인 判斷이 道德的行動의 궁극적인 原理이며, 그 判斷의 論理的 一貫性과 普遍性이 重視된다.
Kohlberg는 각 단계는 다른 단계와 질적으로 구별될 수 있기는 하나, 연속선상에 있는 것으로 한 단계는 전단계를 새롭게 통합하고, 그 어느 단계도 반드시 통과해야 다음의 단계에 이를 수 있다고 보아 도덕교육은 아동의 道德性을 어느 단계로 形成시킬 수는 없으며 단지 각 段階들을 단축시킬 수 있을 뿐이라고 했다. 그는 또한 各個人의 道德性發達의 水準이 年齡에 一致한다고 보지 않는다.
그는 다음과 같은 道德的 갈등장면을 제시하여 그 反應과 判斷을 觀察, 分析하여 道德性發達의 水準과 段階를 決定하였다.
Kohlberg가 例示한 道德的 갈등장면의 事例;
「유럽의 어떤 부인이 암에 걸려 죽어가고 있었다. 그 부인을 살리는데는 오직 한 가지 약밖에 없었다. 이 약은 같은 마을에 사는 어느 제약사가 발명한 라디움 종류의 약이었다. 그 약의 원가는 대단히 비싸게 먹힌 데다가 그 제약사는 약값을 원가의 10배나 매기었다. 원가는 200달러인데 값은 2,000달러를 부른 것이다. 병자의 남편인 한스는 돈을 구하러 아는 사람을 모두 찾아 다녔으나 그 약값의 절반인 1000달러 밖에 구할 수가 없었다. 남편은 제약사에게 자기 부인이 죽기 전에 있다는 것을 설명하고 그 약을 싸게 팔거나 아니면 외상으로라도 자기에게 팔아 달라고 간청한다. 그러나 제약사의 대답은 안된다는 것이었다. 절망에 빠진 한스는 마침내 약방을 부수고 들어가서 자기 부인을 위하여 약을 훔쳐내고 만다. 남편은 정당한 일을 하였는가?
만약 정당하다면 어째서 정당한가?」
道德性의 發達이 因習以前水準(2段階)에서 因習水準(3段階)으로 移行하는 나이는 10~13歲 무렵으로 보고 있다.
學級敎師는 兒童의 道德性 成長發達을 위한 直接的條件인 對話, 相互作用, 其外 集團文脈을 通해서 큰 影響을 미칠 수 있다, 이때에 學校의 道德的雰圍氣는 間接的인 條件이다.
道德性 成長을 위해서 提案하는 方法의 하나로서 學級集會의 活用을 들 수 있다. 學級集會는 自由로운 분위기 속에서 集團討議를 하며 道德的딜레머에 焦點을 두고 討議한다. 15~20分程度 걸려서 效果的인 討議를 위해서 適切하고 興味있는 項目을 決定한다. 集團討議는 上級學年兒童들에게 試圖될 수 있으며, 그때 學級會에 對하여 否定的인 態度를 갖게 되지 않도록 조심하여야 한다.
兒童들이 學級會에 익숙해졌을 때 道德的 딜레머의 事例를 提示한다. 한 事例를 討議하는데 처음 15분간은 딜레머의 內容을 確認하고 解決을 위한 適切한 戰略을 討議한다. 다음 15분간은 解決方案에 대한 役割劇遂行과 問題에 對한 吟味, 探査를 하여 各下位集團員의 道德的 發達段階의 水準을 決定한다.
下位集團員들이 주어진 道德的 딜레머의 事例를 討議할 때에 敎師는 各兒童들이 判斷하고 있는 道德的인 發達段階의 水準을 記錄한다. 때때로 下位集團員構成을 바꿀 必要가 있다. 수줍어하고 發表를 잘 안하는 兒童들에게 敎師는 質問을 誘導하고 參與意識을 갖도록 刺戟을 주고 促進시켜야 한다. 每學年初, 中間, 學年末에 各兒童의 道德的 判斷水準의 푸로파일表를 짜놓아야 한다. 學級討論의 送還效果는 兒童들이 그들의 經驗을 어떻게 받아들이고 있는가에 관해서 情報를 얻는데 活用될 수 있다. 敎師는 觀察結果를 再檢討하고 그 狀況下에서 어느 段階水準의 道德的 判斷인가를 決定한다. 兒童個個人의 判斷水準의 變化와 마찬가지로 集團의 變化過程도 잘 觀察記錄하는 것이 좋다.
이러한 敎師의 作用은 個個人 兒童成長에 直接的인 效果를 준다. 11~12세 兒童들은 그들의 日常生活에서 많은 變化를 體驗한다. 그들이 이러한 事後討論에 參與하고 道德性發達을 몸소 體驗케 한다.
實際問題解決을 위한 集團協力作業속에 含蓄된 責任性은 兒童이 成熟, 成長해 가는 한 모델을 提示한다. 道德性發達의 第3段階에 있는 6學年學生들이 점차 第4段階를 거쳐 自律化水準에까지 發展할 것을 期待한다.
個個人의 學級敎師는 間接的으로 學校의 道德的인 風土에 影響을 미칠 수 있다고 본다.
技術革新에 힘입은 無限한 經濟的인 成長의 그늘에는 道德的인 타락과 不正腐敗가 우리 社會를 徐徐히 좀먹어 들어오고 있는 이때에 學校는 道德的 德目이나 格言을 가르치지는 않을지언정 學生들로 하여금 如何히 道德的인 判斷과 價値選擇을 할 것인가를 學習하도록 해야 할 것이다.
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