영주 부석사 자인당 석조비로자나불좌상 연구 = A Study on the Two Stone Seated Vairocana Buddha Statues at Jaindang Hall of Buseoksa Temple

국문 초록 (Abstract)

영주 부석사 자인당에 봉안된 두 석조비로자나불좌상은 1958년 부석사 동쪽의 한 폐사지에서 옮겨온 것이다. 두 상은 불신, 대좌, 광배가 모두 남아있고, 불상의 제작 솜씨가 우수하며, 보존상태도 비교적 좋음에도 불구하고 단독연구는 진행되지 않았다. 이는 두 상의 정확한 출토 위치가 불분명하고, 명문이나 관련 기록이 전무(全無)하였기 때문으로 파악된다. 그러나 최근 자인당석조비로자나불좌상의 출토 위치가 특정되고 있어 주목된다. 이에 본 논문에서는 두 불상의 양식 및 형식적 특징을 면밀히 분석하여 그 제작시기를 9세기중반으로 편년하였으며, 특히 양식적으로 축서사 계통에 속하는 불상임을 재확인하였다. 아울러 출토지 문제에 대해서는 선행 연구를 바탕으로 일제강점기 사진, 보고서를 교차 검토하여 종합적으로 정리하였다. 나아가 두 불상이현재 자인당 내 촉지인 불상, 혹은 출토지에서 확인되는 또 다른 불상 1구와함께 삼신불을 이루었을 것이라는 선행 연구의 의견을 비판적으로 검토하였다. 대신 이 글에서는 두 석조비로자나불좌상이 양식과 형식, 크기가 유사한점을 고려할 때 오히려 쌍(雙)으로 조성되었을 개연성이 높다고 판단하였다. 이는 경주 창림사지와 합천 해인사의 소위 “쌍불”과 연관지어 앞으로 더 주목해 보아야 할 사례라 생각한다. 해당 사지에 대한 정밀 발굴 조사가 진행되지 못했고, 제작 당시 봉안 상황이나 제작자 등 정보가 매우 한정되어 두 상과 관련한 여러 문제에 명확한 답을 제시하는 것은 여전히 어려운 일이다. 그럼에도 불구하고 영주 지역 비로자나불상의 잔례가 예상보다 많은 점, 특히 부석사와 관련된 주제가 무량수전의 아미타불로 한정된 점을 고려할 때, 두 지권인 비로자나불상의 중요성에대한 관심과 후속 연구는 더 필요하다고 생각한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The two Stone Seated Vairocana Buddha statues enshrined in the Jaindang Hall of Buseoksa Temple in Yeongju were relocated from an abandoned temple site to the east of Buseoksa Temple in 1958. Although both statues retain their bodies, pedestals, and halos intact, exhibit excellent craftsmanship, and are in relatively good condition, no dedicated study has yet been conducted on them.
This is understood to be due to uncertainty about the precise findspots of the two statues and the complete absence of inscriptions or related records.
However, recent efforts to identify the specific findspot of the Seated Stone-Built Statues of Vairocana Buddhas in the Jaindang Hall have drawn considerable attention. Accordingly, this paper closely analyzes the stylistic and formal characteristics of the two statues, dates their production to the mid-9th century, and attributes them to the stylistic tradition of Chukseosa Temple of the Bonghwa lineage. Furthermore, regarding the findspot, this study systematically organizes the evidence by cross-referencing photographs and reports from the Japanese colonial period with prior research. Moreover, the possibility that these statues, together with a bhumisparsha mudrā statue within the Jaindang Hall and another statue identified at the findspot, may have constituted a Trikāya Buddha triad has been raised. This paper critically examines the hypothesis. Given the similarities in style, form, and size between the two Vairocana Buddha statues, it is concluded that there is a high probability that they were created as a pair. This case, in connection with the so-called “paired Buddhas” at the Changnimsa Temple Site in Gyeongju and at Haeinsa Temple in Hapcheon, is considered to warrant further scholarly attention. Subsequently, no systematic archaeological excavation of the temple site has been carried out, and information regarding the circumstances of enshrinement at the time of production and the identity of the makers remains extremely limited, making it difficult to provide definitive answers concerning the two statues. Nevertheless, given that the surviving examples of Vairocana Buddha statues in the Yeongju region are more numerous than expected, andthat scholarship on Buseoksa Temple has been largely confined to the Amitabha Buddha of the Muryangsujeon Hall, this study argues that further attention and research on the two wisdom-fist mudrā Vairocana Buddha statues are warranted.