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洪萬宗의 時論에 대하여 = A Study on the poetical discussions of Hong Man-jong
저자
洪寅杓 (서울大學校 人文大)
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1985
작성언어
Korean
KDC
805.000
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5-30(26쪽)
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Hong Man-jong (洪萬宗 1643-1725) was born in the period of national difficulties following the wars against Japan and Manchurian attacks in the Lee dynasty of Korea. In these days, the social activities were governed by the Confucian officials. However, Hong did not follow the Confucian line, but was interested in Taoism. Taoism always popular in the periods of social unrest, and when the people have lost their hope for the future.
Hong had a chronic desease which confined him to bed for a long time. Specially he was educated by Jung Du-Kyeong (鄭斗卿 1597-1673) who had deep understanding in Taoism. Hong saw the social unrest and lost his hope for the future. Therefore, 1 think, he turned to the world of Taoism.
Hong wrote a lot of books. These books can be classified as follow by the contents and written years.
(1) The books connected with Taoism; (a) Korean Taoist anecdotes (海東異蹟) 1666. (b) Diary records of humour (蓂葉志諧) 1976? (c) Fifteen days records(旬五志) 1678.
(2) The books connected with poetical discussions; (a) Korean classic poetical discussions (小華詩評) 1672. (b) Added Korean classic poetical discussions (詩評補遺) 1691. (c) Collected Korean poetical discussions (詩話叢林) 1712.
(3) The books connected with history; (a)Korean history (東史) 1692? (b) Historical memorandums of Korean dynasties (東國歷大總目) 1705. (c) Added historical memoyandums of Chinese dynasties (增補歷大總目) 1706.
(4) The books connected with literature; (a) Selected Korean poems (東詩選) 1690? (b) Monghun works (夢軒集) 1692? (c) Korean life episodes(東國經濟野言)?
Through these books, we can find his Taoistic thought. He emphasized national identity, paid tribute to the national heroes, collected the erotic stories spread among the people and tried to find out the Korean national superiority from the many Korean poems and historical documents. I think these things had some relations with his Taoistic thought.
His view-points of Korean poems had three aspects. First is the writer's intentions (立意深淺), second is the work's designs (造語工拙), third is reader's feeling (格律淸濁). Particulary, he estimated the poems with his feeling. He used the term "clear X" (淸 X) very much. Most of his critical terms consist of two sylables. They changed into various different meanings according to the different compositions. For example, he said "A poem is clear elegent (淸雅)." "B is clear fresh (淸新)." "C is clear beaufiful (淸麗)." "D is clear speedy (淸快)." "E is clear powerful (淸健)" ... etc. What we should notice here, the indications of clear X is not mean two separated image, but is a image. It might be compared to the salt water is not the salt and the water. Anyway, I think the conception of clear came from the Taoistic thought.
Besides, Hong emphasized the indispensible relations between the poet's talent and his poems, and the poem and the poet's fortune. He depreciated Song poetry (宋詩) and valued Tang poetry (唐詩), and compared Korean poems with Tang Song poems. Therefore, the Tang poems became a standard of his poetical criticism.
These books of his poetical discussions had been read widely from his times until nowadays. Certainly, Hong played a leading role in Korean classical poetry criticism.
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