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독일의 기독교교육에 있어서 기독교 신앙과 삶에 대한 학습의 가능성 = Die Mlichkeit des Lernens f?r das christliche Glauben und Leben in der Religionsp?dagogik Deutschlandes
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2006
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231
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1-16(16쪽)
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오늘날 한국사회의 상황에 있어서 한국교회는 전형적인 기독교 사회인 독일사회에 있어서 보다 큰 위협을 받고 있는 것은 틀림없는 사실이다. 또한 한국상황 역시 독일상황과 마찬가지로 어린이나 청소년들을 비롯하여 성인들 가운데 기독교 신앙을 알기를 원하는 이들이 계속 감소 추세에 있다는 것은 자명한 사실이다. 이런 상황에서 현대 한국의 교회 공동체는 학교나 사회에서 감당할 수 없는 기독교교육으로 인한 기독교 신앙과 삶에 대한 학습을 어떻게 감당해야 할 것인가?하는 문제는 매우 본질적인 문제에 속한다고 할 수 있을 것이다. 이 문제를 해결하기 위해서 먼저, 한국교회는 교회 구성원들의 숫자적인 부흥과 즉각적인 결신자의 숫자에 매달려 있는 성공의 개념을 버리고 다원화된 사회 속에서 기독교 신앙이 지향하는 가치표준과 기독교 신앙의 동질성 확인을 통하여 교회 구성원들이 그들의 신앙의 정체성을 확립하게 하는 신앙의 학습에 관심을 기울여 기독교 신앙과 삶에 대한 학습을 정립하여야 한다.
더보기Die M?glichkeit des Lernens f?r das christliche Glauben und Leben ist offenbar in deutscher gegenw?rtigen Gesellschaft keine Selbstverst?ndlichkeit. Denn Kinder und Jugendliche scheinen immer weniger von christlichem Glauben zu wissen, geschweige denn das christliche Glauben und Leben zu lernen. Eine christliche Gemeinschaft, in der die ?berw?ltigende Mehrheit der Kinder und Jugendlichen offenbar das christliche Glauben und Leben lernt, l??t sich illustrieren, um die Veranlassung?so genau wie m?glich zu bestimmen. Um auf Faktoren und Zusammenh?nge, die sozialisationstheoretisch das christliche Glauben und Leben Lernen beg?nstigen, aufmerksam zu machen, wird die Hutterer als das Musterbeispiel f?r gelungene christliche Sozialisation vorgestellt. Mit diesem Zusammenhang sollen die wichtigen Rahmenbedingungen entworfen werden, unter denen gegenw?rtig in Deutschland die christliche Sozialisation der jungen Generation stattfindet bzw. nichts stattfindet. Hierf?r soll in der dadurch er?ffneten Spannung auf religionsp?dagogische M?glichkeiten hingewiesen werden, die in dieser Situation eine ?berlegung auf das Apostolische Glaubensbekenntnis in Betrieb nehmen, um den Kindern und Jugendlichen auch in unserer Gesellschaft das Lernen f?r das christliche Glauben und Leben darzustellen. Eine Besinnung auf den urspr?nglichen Kontext, innerhalb dessen das Apostolikum er?rtert wurde, ist religionsp?dagogisch ergreifend. N?mlich wird dadurch der ?der kognitive, durch das fr?her ?bliche Memorien des textes im Unterricht eingeredete Irrtum abgestellt, das Apostolische Glaubensbekenntnis ausdr?ke zum Wissen zu nehmende Satzwarheiten. In diesem Text besch?ftigt es sich vielmehr mit der Darlegung der Bedeutung Gottes f?r das eigene Leben. Mit diesem Zusammenhang verf?gte das Apostolikum ?ber seinen Sitz urspr?nglich in dem Ritus. In diesem Sitz macht die Verbindung des einzelnen mit Gott ausfindig seine betonteste Formulierung, und zwar in der Taufe. Als Taufbekenntnis entwirft, erinnert das Apostolikum daran, da?von Gott nicht objektivierend, sondern nur aus eigener Betroffenheit heraus angemessen er?rtert werden kann.
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