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우리는 시간을 어떻게 기억하고 재현하는가?: 류동민의 『기억의 몽타주』 = A Book Review of The Montage of Memory: The way we remember and represent time
저자
하주영 (영산대 자유전공학부)
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학술지명
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발행연도
2013
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Korean
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학술저널
수록면
191-201(11쪽)
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representation of representation works. To do so, he writes a novel based on his past experiences and analyses it using the theories of representation that he supports.
We are apt to believe that there are some fixed experiences as a basis of our memory and that we just represent those experiences passively. But that’s not the way we reflect. On the contrary we choose or exclude some specific elements, and we emphasize or conceal certain facts, according to our class interests, preferences, emotions, desires, etc. Thus it is inevitable for us to edit and distort things in the process of representing memory, and therefore representation will never be perfect. In spite of this, he does not conclude that all representations of memories are just the subjective and untrustworthy results of editing. Rather, he stresses the danger and tyranny of the oppressive power of general truths to exclude other alternatives. In his philosophy of representation there are some theoretical ambiguities. It does not offer us clear answers to some questions, for example, “on what basis and with what criterion can we judge some representations trustworthy and cogent?” or “how can we find common grounds for collectively meaningful practices in many different, sometimes even mutually conflicting representations?” But he seems to try to find the clue for solving these problems in the materialist bases of representations and the intercrossing and interplay of those multiple representations.
『기억의 몽타주』에서 저자는 재현 또는 재현의 재현이 어떤 방식으로 작동하는지에 대해 성찰한다. 이를 분명히 보여주고자 그는 우선 자신의 체험을 소설로 구성하고, 그가 지지하는 재현의 철학을 통해 소설에서 실제로 이루어진 재현의 메커니즘을 분석한다.
흔히 우리는 기억의 근거로 고정된 내용의 경험이 존재하고, 우리의 기억은 그런경험을 수동적으로 재현하는 것으로 생각한다. 그러나 기억의 주체는 모든 것을 있는 그대로 반영하기보다 자신의 이해관계, 선호하는 것, 감정적 요소, 욕망 등에 따라 특정 요소들을 선택하거나 배제하며, 어떤 것은 부각하고 어떤 것은 감추거나침묵시킨다. 이렇듯 재현에서는 편집과 왜곡이 불가피하며, 재현은 늘 불완전하기마련이다. 그럼에도 불구하고 저자가 모든 재현은 다 주관적 편집에 지나지 않으며,신뢰하기 힘들다는 결론을 내리지는 않는다. 저자가 강조하는 것은 재현의 불완전성 그 자체보다 총체적 진실이라는 이름 아래 다른 대안적 재현을 배제하는 억압적권력의 위험성과 횡포다. 물론 그의 재현 철학에는 여전히 이론적으로나 실천적 차원에서 불분명한 부분이 존재한다. 그러나 그는 이 문제에 대한 해답을 재현의 유물론적 근거나 다양한 재현들의 상호 교차와 작용에서 찾으려는 것 같다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2011-06-09 | 학술지명변경 | 외국어명 : MARXISM21 -> MARXISM 21 | KCI등재 |
2011-06-08 | 학술지명변경 | 외국어명 : 미등록 -> MARXISM21 | KCI등재 |
2010-10-28 | 학회명변경 | 한글명 : 사회과학연구소 -> 사회과학연구원 | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2007-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.4 | 0.4 | 0.5 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.49 | 0.48 | 0.92 | 0.34 |
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