송강 정철의 장진주사 수용에 관한 통시적 양상 연구 = A Study on the Diachronic Aspects of Accepting Song Gang Jeong Cheol`s Jang Jin Ju Sa(松江 鄭澈 將進酒辭)

국문 초록 (Abstract)

송강 정철의 <장진주사>는 송강 이전 시기나 이후 시기의 수많은 <장진주사>작품들 중 한글 작품으로는 유일하다. 또한 시대 구분 없이 노래(=가곡)에 영향을 준 것과 현재까지 노래하는 유일한 작품인 것이다. 이러한 송강 정철의 <장진주사>에 대하여 통시적으로 수용된 양상을 살펴보았다. 송강 정철이 생존할 당시와 사후의 노래에 대한 주변 환경은 만대엽ㆍ중대엽ㆍ삭대엽이라는 음악적 형식이 등장하였다. 당시 사람들의 취향은 느린 만대엽보다는 빠른 삭대엽(=가곡)을 좋아하였다. 이후 삭대엽(=가곡)의 형식에 따라 노래 부르던 것들이 점차 확대 생산되면서 기록으로 수많은 가집들이 만들어지면서 지속적인 수용을 하게 된 것이다. 18세기 전기를 지나 중엽까지는 송강의 제자 석주 권필(石洲 權?, 1569-1612)의 작품이 가곡으로 수용되었다. 이후 18세기 후반에 이르면 권필의 작품은 송강 정철의 <장진주사>와 짝을 이루는 동시에 여창이 갖는 공통점으로 수용되는 과정을 밟게 된다. 이러한 <장진주사>가 실려 있는 가집들은 19세기 가집들처럼 歌唱에 중심을 두고 편집된 것이기 보다 辭說 자체에 관심을 갖고 편집된 것이라 할 수 있다. 그러나 이러한 편집 상황은 가집에 실려 있던, 잡가집에 실려 있던 가집 또는 잡가집을 만든 집단이나 개인이라도 <장진주사>를 노래할 수 있는지의 여부에 따라 “`장진주사를 노래할 수 가집`으로 만든 집단”과 “`장진주사를 노래할 수 없는 가집`으로 만든 집단”으로 구별하게 되었다. 다시 말해 <장진주사>가 가곡에 편재되어 있으면 <장진주사>를 부를 수 있는 것이고, 그 반대라면 <장진주사>를 노래할 수 없는 것이라고 할 수 있다. 전자는 정간보와 같이 악보화를 할 수 있어 가곡으로 노래하는 전통이 현재까지 수용되어 왔고, 후자는 악보화를 하지 못한 채 기록으로만 남겨 두게 되는 차별화가 이루어진 것이다. 이것은 <장진주사> 한 곡만 놓고 보더라도 우리의 시가문학을 `부르고 듣는 문학`과 `기록하고 보는 문학`으로 구분하게 되었으며, 이 구분은 `부르고 듣는 문학`으로 수용되면서 현재까지 가곡으로 노래하는 전통이 이어져 오고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Song Gang Jeong Cheol` Jang Jin Ju Sa(松江 鄭澈 將進酒辭) is only and unique irrespective of periods in that it is a Hangeul work as well as it had influenced songs(=Gagok(歌曲), lyric song cycles accompanied by an orchestra) and has been sung until the present. So, the purpose of this study is to examine the diachronic aspects of accepting Song Gang Jeong Cheol`s Jang Jin Ju Sa(松江 鄭澈 將進酒辭). Musical forms including Man Dae Yeop(慢大葉), Jung Dae Yeop(中大葉), and Sak Dae Yeop(數大葉) had emerged according to periods because the taste of people in those days had preferred quick Sak Dae Yeop(數大葉) to slow Man Dae Yeop(慢大葉). As Gagok(歌曲) songs having been sung according to these forms were collected, they had been accepted continuously through the records by all sorts of Gajip(s, 歌集)(a collection of poems, song-poem collection, or a anthology). Through the early 18th century to the middle 18th century, the work of Seok Ju Gwon Pil(石洲 權?, 1569-1612) as Song Gang`(松江)s disciple had been accepted as a Gagok song. Later, by the late 18th cetury, it had been accepted by pailring up with Jang Jin Ju Sa(將進酒辭) in that they were common in Yeochang(女唱) or songs for women. Gajip(s, 歌集) in the 19th century were compiled by focusing on songs, whereas Gajip(s, 歌集) carrying such Jang Jin Ju Sa were compiled by focusing on lyrics or words. However, whether songs were run in Gajip(歌集) or Japgajip(雜歌集), this compiling situation classified groups or individuals compiling Gajip(歌集) or Japgajip(Japga collections, 雜歌集) into the group compiling Gajip(歌集) to be able to sing Jang Jin Ju Sa(將進酒辭) and the group compiling Gajip(歌集) to be unable to sing Jang Jin Ju Sa(將進酒辭), according to whether to be able to sing Jang Jin Ju Sa(將進酒辭). The former could be made in Jeongganbo(井間譜) scores to have been accepted as the tradition to be sung as Gagok(歌曲) until now, while the latter could not made in scores to have remained as a record. This situation divided our poetic literature into the literature to sing and hear and the literature to record and see, so that the tradition to be accepted as the literature to sing and hear and to be sung as Gagok(歌曲) has been transmitted up to now.

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