무슬림 철학과 무슬림 신학의 갈등의 원인에 관한 고찰 -A. D. 8-14 세기 깔람(철학적 신학)과 정통 무슬림 신학의 논쟁을 중심으로- = A study on the causes of the conflicts between Islamic philosophers and Islamic theologians in the Western Medieval Ages

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Kalām (literally "speech" or "words") is the Islamic philosophical discipline of seeking theological principles through dialectic. Kalām in Islamic practice relates to the discipline of seeking theological knowledge through debate and argument. A scholar of kalām is referred to as a mutakallimun.
The Mutazilities, compelled to defend their principles against the orthodox Islam of their day, looked for support in philosophy, and are one of the first to pursue a rational theology called Ilm-al-Kalam (Scholastic theology); those professing it were called Mutakallamun. This appellation became the common name for all seeking philosophical demonstration in confirmation of religious principles. The first Mutakallamun had to debate both the orthodox and the non-Muslims, and they may be described as occupying the middle ground between those two parties. But subsequent generations were to large extent critical towards the Mutazilite school, especially after formation of the Asharite concepts.
In this article I will examine the basic principles of two parties which were related with the essence and properties of God and try to find the causes why they had continual conflicts through ages. Here I lay more emphasis on the importance of orthodox islamic theology than that of islamic philosophy. I conclude that the natural theology can't replace the place of the theology of revelation, because the latter has a special function in the life rather than in the scientific fields

국문 초록 (Abstract)

‘깔람’은 문자적으로 ‘말’ 또는 ‘이야기’라는 뜻의 아랍어로 변증술을 통해서 신학적 원리들을 탐구하는 무슬림의 철학적 신학을 의미한다. 무슬림 전통에서 깔람은 토론과 논증을 통해서 신학적 지식들을 탐구하는 학파들과 자연스럽게 연관되어 있다. 깔람을 수행하는 학자들을 ‘무따깔리문’이라고 부른다. 그러나 깔람의 방법론은 『꾸란』의 해석과 관련해서 정통 무슬림 신학과 간의 계속적인 갈들을 빚어왔다. 이 논문에서 연구자는 자연신학(철학적 신학)과 계시신학이 어떤 점에서 원천적으로 갈등을 빚을 수밖에 없는지를 무슬림 신학의 두 방법론을 역사적으로 간략하게 고찰하면서 그 논쟁점들을 드러내고자 한다.
깔람의 문제는 광범위하고 다양한 주제를 포괄하고 있기 때문에 깔람에 대한 무슬림 정통 신학의 반응도 다양하고 복잡하게 드러난다. 따라서 깔람에 관한 정통 신학의 반응을 이해하기 위해서는 무슬림 신학의 몇 가지 주요 논쟁점들에 논의의 초점을 맞추는 것이 필요하다. 연구자는 일차적으로 신의 본성과 속성들에 대한 이들 간의 견해 차이들을 조명하게 될 것이다. 연구자는 깔람과 정통 신학의 논쟁점들이 신의 본성과 속성들을 어떻게 설명해야 되는가에 대한 방법론의 차이가 논쟁의 핵심이 되고 있음을 전제하고 있다.
무따깔리문은 신의 속성과 연관된 『꾸란』의 구절들은 논리적 증명에 기초한 논증을 통해서 해석되어야한다고 생각했다. 연구자는 이 논문에서 신의 속성들과 관련된 양측의 주장들을 추적하면서 정통 무슬림 신학이 어떤 방식으로 철학적 논증으로서 깔람에 대등하고 왜 정통 무슬림 신학을 고수하려는지 그 이유를 살펴보게 될 것이다. 그리고 왜 자연신학이 계시신학을 완전하게 수렴할 수 없는지 또한 왜 정통 무슬림 신학은 계속 유지되어야 하는지 그 존립 근거를 탐구하고자 한다.

참고문헌 (Reference)

• 1 al-Saqā, A. H., "Ṣiḥḥah uṣūl madhhab ahl al-madīnah" 1988
• 2 Ibn Sīnā, "al-Shifā': Ilāhiyyāt (2)" 1960
• 3 Ibn Sīnā, "al-Risālah al-‘arshiyyah" 1981
• 4 Margoliouth, D.S., "The Discussion between Abu Bishr Matta and Abu Sa‘id al-Sirafi on the Merits of Logic and Grammar" 37 : 79-129, 1905
• 5 Ibn Qudāmah, "Taḥrīm al-naẓar fī kutūb ahl al-kalām, in Censure of Speculative Theology" 1962
• 6 al-Ghazzālī, A. H., "Tahāfut al-falāsifah" 1965
• 7 Kamali, S. A., "Tahāfut al-Falāsifah: The Incoherence of the Philosopher" 1963
• 8 Marmura, M., "Some Aspects of Avicenna's Theory of God's Knowledge of Particulars" 82 (82): 299-312, 1962
• 9 al-Bukhārī, "Saḥiḥ al-Bukhārī, Arabic-English, 9" Medina
• 10 Hournani, G. F., "Reason and Revelation in Ibn Hazm's Ethical Thought, in Islamic Philosophical Theology" 1979
• 11 Ibn Taymiyyah, "Muqaddimat al-tafsīr, in Majmū‘ fatāwā Ibn Taymiyyah, 13" 1966
• 12 Hallaq, W. B, "Ibn Taymiyya against the Greek Logicians" 1993
• 13 Hourani, G. F., "Ibn Sīnā on Necessary and Possible Existence" (4) : 74-85, 1972
• 14 Chejne, A. G., "Ibn Hazm of Cordova on Logic" 104 (104): 57-72, 1984
• 15 al-Kindi, Y. I., "Fī al-falsafat al-ūlā, in Rasā’il al-Kindī al-falsafiyyah" 1953
• 16 Ibn Ḥajar, "Fatḥ al-bārī, 13" 1959
• 17 Ivry, A., "Al-Kindi's Metaphysics: a translation of Yaqub ibn Ishaq al-Kindi's treatise on First Philosophy" 1974
• 18 al-Fārābī, "Al-Farabi on the Perfect State" 1985