자인단오의 종합적 성격
저자
조춘호 (경산대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2001
작성언어
Korean
주제어
KDC
911.000
자료형태
학술저널
수록면
21-31(11쪽)
제공처
소장기관
자인단오의 연행방법과 그 개선방안
이러한 관점에서 살펴보면 자인단오의 제 절차는 한 장군을 추모하고 위령하면서 수호신인 한 장군과 지역민이 하나가 되는 놀이마당을 연출하는 것으로 재구성해야 한다. 이를 위해 1999년 6월 17일, 18일(단오절) 양일 간에 걸쳐 시연된 자인단오의 제 절차를 살펴보면 다음과 같다.
6. 17 (단오전야 행사)
원효성사 다례봉행 (10:00 제석사)
도립국악단 초청공연 (17:00 계정숲)
6, 18 (단오-한장군 놀이)
한묘대제 (08:00 진충묘)
경축식 (10:00 경산여자전산고)
여원무·계정들소리 (11:00 경산여자전산고)
한장군 출정행사:호장굿(가장행렬) (12:00 경산여전산고-계정숲)
팔광대 놀이, 자인큰굿(13:00 ~ 17:00 계정숲)
시민화합 한마당 (17:00 계정숲)
연예인 초청 경축공연 (18:45 인기가수출연 TBC 생방송)
씨름대회 (10:00 전수회관 앞)
경축사진 공모전, 대추실 레기, 민속놀이 등 개최
이러한 절차는 자인단오 행사추진위원회를 구성하여 여러 차례 회의를 거쳐 결정한 것이지만 행사의 편의만을 고려한 것으로 여겨지며 자인단오의 정체성(正體性)을 살려내는 데에는 미흡하기 그지없다. 앞서 논의한 소견을 바탕으로 이에 대한 대안을 제시하면 다음과 같다.
유교의식으로 거행되는 한묘대제를 올리기 위하여 호장굿(가장행렬)에 참가하는 자들이 면사무소나 자인여전산고 앞에 모여 행진을 시작하여 계정 숲 한묘에 나아가 참가한 제관들이 제사를 지내는 동안 무당들은 성황당에서 청신을 하여 강신된 신목을 마련한 뒤 이를 굿당인 시중당(使重堂)에 안치(安置)하고 제사상을 마련하는 동안 다른 참가자들은 한묘대제와 청신의례를 참관하면서 한 장군 묘소를 한바퀴 돌아 다시 여원무를 시연할 장소인 여전산고로 돌아오는 것과 동시에 한묘에서 제사를 지낸 제관과 신목을 안치한 문당이 경축식장에 도착하면 식을 거행하고 이어 여원무를 시연한다. 여원무 시연을 마치고 이어 큰 굿을 진행한다.
이튿날은 전날의 여원무 시연 시간과 같은 시간에 계정 들소리를 시연하고 팔광대놀이를 연희하는 순서로 구성하면 단오굿으로서의 특성을 살리며 긴 시간을 갖고 많은 행사에 흥미를 갖고 참관할 수 있게 될 것이다.
예전에 현청 앞을 출발하여 계정숲 한묘까지 나아가는 가장행렬인 호장굿을 하고 돌아오면서 버들 못가에서 여원무를 추고 다시 현청 앞에서 사또에게 보이기 위해 여원무를 추었다는 기록을 고려하여 자인단오의 하이라이트인 여원무를 이튿날도 다시 시연하는 것도 고려함직하며, 진장터에서 말달리기 활쏘기를 겨루었다는 기록을 고려하고 또한 자인단오의 신체(神體)가 한 장군이므로 장군을 기리는 전국궁술대회 또는 씨름대회를 유치하는 것도 고려함직 하다.
여원무를 전수 보존하는데 많은 어려움이 따르나 11개 대학이 자리하고 있고 5개 종합대학에는 체육(무용)학과가 설치되어 있으니 이들의 협조와 참여방안을 도모함과 동시에 여원무 시연의 규모에 대한 구체적인 연구가 있어야 한다. 즉 소규모 여원무와 중규모 여원무, 대규모 여원무로 시연 규모를 구분하고 각 규모에 필요한 최소인원과 최대인원을 산출하고 그에 따른 무보(舞譜)와 안무(安舞) 등을 정리하여 여원무 전수와 시연에 편의를 마련해야 할 것이다. 아울러 현재 시연하고 있는 팔광대놀이의 연희자 대부분이 지역 거주민이 아닌 안타까움을 해소하기 위해 지역 대학 탈춤 동아리의 협조를 구하는 방안을 도모함과 아울러 팔광대놀이 경연대회 등을 마련하여 지역 중·고등학교 여가특별활동 프로그램으로 적극 활용될 수 있는 방안도 검토되었으면 한다.
또한 계정들 소리가 전국민속경연대회에서 대통령상을 수상한 것을 기리고 1969년 광복 후 처음으로 자인단오를 재현하면서 개최했던 전국 민요대회의 명맥을 잇기 위해서 전국민요대회를 고려해 봄직도 하다.
한편 우리 경산의 정신적인 지주로 추앙하는 삼성현(원효 설총 일연)과 연계된 프로그램뿐만 아니라 전국 불교신자들이 가장 많이 찾는 기도처인 팔공산 갓바위와 연계한 프로그램의 개발도 적극 검토되어야 한다. 원효가 중생을 제도하기 위한 방편으로 추었다는 무애무(無碍舞)와 한 장군이 지역을 수호하기 위해 추었다는 여원무가 호국(護國)과 애민(愛民)이라는 공통의 의미를 갖기에 그 관련지은 행사의 개발이 필요하리라 여긴다. 또한 지역에 많은 봉사를 하거나 지역의 명예를 크게 떨친 청년들 중에서 한 장군 남매를 선발하여 장학금을 지원하거나 지역 홍보사절로 활용하면 한 장군 추모에 큰 효과가 기대될 것이다.
이러한 점들을 실행하기 위해서 우선적으로 자인단오 행사마당의 이동이 절실하다. 지역의 연고와 전통의 보존이라는 면을 인정하더라도 이제 자인단오는 경산시민 전체의 축제로 자리매김을 하고 있다. 자인 지역과 연계한 행사프로그램을 구상하면서 전 시민이 함께 하면서 전국적인 축제로 발전시키려면 무엇보다도 교통의 편리함과 행사공간이 확장이 해결되어야 한다.
그리고 다양한 볼거리와 먹거리의 제공뿐만 아니라 참여하는 체험 프로그램도 개발되어야 할 것이다. 예를 든다면 전통방식으로 떡을 만드는 떡메치기, 여원무 화관쓰기, 한 장군 복장 입기 등등 다양한 방안을 마련하여 더욱 풍성한 자인단오 축제마당을 가꾸고 자인단오를 수익성 높은 문화산업으로 키워 갈 수 있을 것이다.
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