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동기창(董其昌) 작품(作品) 에 담긴 선종(禪宗)의 미학(美學) = The aesthetics of Zen in the works of Dong Qi Chang
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2020
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117-144(28쪽)
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明末은 봉건제도와 정치가 모순에 직면하여 쇠퇴하고 있었으며, 자본주의 사상이 유입되어 새롭게 자리 잡던 시대이기도 했다. 전통과 혁신이라는 시대적 모순을 극복하기 위해 과거 전통으로의 회귀를 주장하는 복고주의와 새로운 철학과 새로운 예술을 찾는 혁신적 경향의 사상이 혼재되었다.
董其昌은 中國山水畵가 질박한 양식에서 문채로운 양식으로 발전했음을 밝혀냈으며, 질박한 양식인 옛날(古)에 집착하면 법식에 속박되게 되고, 문채로운 양식인 오늘날(今)에 집착하면 자사(恣肆)에 빠지기 때문에 今의 폐단을 보충해주기 위해서는 古가 필요하다고 하여 古와 今의 통일, 法과 變의 통일을 주장했다.
明末은 이미 禪宗, 陽明學, 老莊思想이 혼재되어 있었고, ‘狂禪’풍조가 성행하면서, 예의와 속박에서 벗어나고, 자아 중심적인 방임 생활을 이어나갔다.
董其昌은 다양한 이유로 禪宗에 심취했는데, 董其昌의 철학적 사유가 당시 老莊思想의 잔잔하며 은일적인 기질과는 다른 직설적이고, 거침없는 禪宗적 기풍이 잘 맞아떨어졌기 때문이다. 하지만 董其昌의 사상 이면을 살펴보면 莊學과 동일 선상의 禪宗을 흡수한 것이다. 董其昌이 추구한 것은 내심의 平靜, 淡과 淸靜그리고 세속을 초탈한 생활이었다. 그가 즐겼던 禪悅은 바로 淸淡혹은 玄談의 禪이다.
본 연구의 목적은 明末에 행해진 禪宗의 성행은 道學化된 佛敎임을 전제로 董其昌이 특히 심취했던 禪宗은 老莊思想과 상당히 유사한 성질의 禪宗임을 바탕에 두고 그의 작품과 화론에 담긴 禪宗의 영향을 받은 미적 정서 변화가 董其昌의 작품속에서 필묵과 구도에 의해 어떻게 구체화 되었는지를 살펴보는 데 있다.
When Ming Dynasty around its end, the contradictions of its feudal system and politics was leading to their deterioration; the same period was also when the capitalism was introduced. It was the time of the mixed existence of reactionism, which insisted on going back to the traditions of the past to overcome the periodical contradictions of the coexistence of tradition and innovation, and the thought of innovative tendency, which pursued new philosophy and art.
Dong Qi Chang(董其昌) established that the style of Chinese landscape painting developed from simplicity to beautiful coloring. Also, it insisted on the unification of the past and the present, and of law and demonstration( 변), as the past(古) is necessary to complement the negative effects of the present(今); it the obsession towards the past(古), which is the style of Han Dynasty, people would be bound to rules and formalities, whereas the obsession towards the present(今), which is the style of beautiful coloring, makes it easier for people to the outside beauty(恣 肆).
Ming Dynasty, around its end(明末), already contained the mixed existence of Zen(禪宗), the doctries of Wang Yangming(陽明學), and the thought of Lao Zhuang(老莊思想). Also, with the prevalence of 'The Zen of Madness(狂禪)', people freed themselves from etiquettes and restrictions, and led their self-centered life of neglect.
For various reasons, Dong Qi Chang(董其昌) was immersed in Zen(禪宗); the philosophical thoughts of Dong Gi Chang(董其昌) was well-suited with the straightforward and unhindered style of Zen(禪宗), which was different from rather still and secluded nature of the thought of Lao Zhuang(老莊思想). However, looking closer to the other side of Dong Qi Chang(董其昌)'s thoughts, it contains the absorption of part of Zen(禪宗) which is on the same level as the doctrines of Zhuang(莊學). Dong Qi Chang(董其昌) was in pursuit of the peace(平靜), purity(淡), cleanliness (淸靜), and life transcended from the mundane world. The joy of Zen(禪 悅) that he enjoyed was the Zen of purity and cleanliness(淸淡), or of the talk of the profound logic(玄談).
The purpose of the study lies in examining how the aesthetic sentiments of Dong Qi Chang(董其昌) having been influenced by Zen(禪宗) were materialized in his works. The study was therefore based on the idea that the prevalence of Zen(禪宗) around the end of Ming Dynasty(明末) was the Buddism with the doctrine of Ethics(道學化), and the Zen that Dong Qi Chang(董其昌) especially immersed himself in was significantly similar to the thought of Lao Zhuang(老莊思想).
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