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청소년 집단 따돌림 ( 왕따 ) 현상에 대한 사회 , 문화적 일 고찰 = A Socio - Cultural Study on Peer Rejection Phenomenon of Adolescent Group
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2000
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39-71(33쪽)
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문화적 패러다임에 따라 `집단 따돌림`은 여러 가지로 해석될 수 있다. ①문화는 그것이 갖는 기능성 대 상징성, 구체성 대 추상성에 따라 보편주의 문화관, 다원주의 문화관, 사회제도화된 문화관, 이데올로기 문화관 등으로 패러다임화 할 수 있다. ②보편주의 문화관의 관점에서는 `집단 따돌림`은 구체적 기능성을 강조하는 문화체제 속에 적응하지 못하는 부적응 현상이다. 사회 제도화된 문화관의 관점에서 보면 `집단 따돌림`의 가해와 피해 현상은 조직의 목적과 운영규칙을 훼손시키는 일탈/비행 행위이다. 이데올로기 문화관의 관점에서 보면 `집단 따돌림` 현상은 지배적 이데올로기를 가진 다수의 지배집단이 나름대로는 강한 주체성을 지닌 개인/소수와 경쟁을 벌이는 갈등적 구조의 한 표현방식이다. 다원주의 문화관의 관점에서 보면 `집단 따돌림` 현상은 각각의 주체성을 지닌 다양한 집단들이 공존해 가는 한 형태이며, 이 입장에서는 `문제의 시각에서 상황을 보기 때문에 상황이 문제로 보인다`라는 말이 설득력 있게 받아들여질 수 있다. 문화적 격차 대 문화적 차이의 관점에서 `집단 따돌림`을 다르게 해석할 수 있다. 보편주의 문화관과 제도화된 문화관이 지배하는 기능 지배의 사회에서는 문화적 격차 현상이 심하고, 이런 문화적 격차 속에서 사회적 기능성을 더 많이 갖고 있는 지배 집단이 그렇지 않은 개인/소수를 따돌리는 것이 `집단 따돌림` 현상이다. 이데올로기 문화관과 다원주의 문화관이 지배하는 사회에서는 문화적 차이에 의한 `집단 따돌림`이 일어날 가능성이 있다. 집단 따돌림을 방지하기 위해서는 소수 집단의 상징성(생활유형, 노력의 방법, 의·식·주에서의 선택취향 등)이 인정될 수 있는 다원적 가치체제가 학교에 확립되어 있어야 한다. 그렇게 되지 않으면 학교생활은 그들의 삶에 특별한 의미를 주는 곳으로 받아들이지 않을 것이다. 이런 견지에서 기능적 학교문화는, 그 틀을 바꾸지 않는 한, 일단 한번 따돌림을 당한 개인/소수집단을 더욱 따돌리는 `빈익빈 부익부`의 효과로 인해 `기능적으로 잘 적응하는 자는 한번 잘 한 적응으로 더 잘 적응해 나갈 가능성을 더 많이 갖고, 한 경우에 적응하지 못한 자는 그로 인해 기능적 학교 사회에서 더 따돌림을 당할 가능성을 더 많이 갖고 있다. `집단 따돌림`에 대한 가정 학교 사회 차원의 협동적 프로그램의 도입이 필요하다.
더보기The peer rejection phenomenon(WWang-dda in Korean), which is defined as physical and mental harrassment by the strong person or majority group against a weak person or the minority in a continuous and persistent way, is emerging as one of the most serious social problems in Korean school society. So, to the same degree, the peer rejection has attracted many people`s concerns and has become a most popular topic of many research works in the academic circle these days. So far, most of the academic research works has focused on verification of the facts that `peer rejections` are dominant phenomena in various kinds in most adolescent groups. However, this research study was focused on evaluation of `peer rejection` phenomenon in the light of social justice and cultural background. In more detailed terms, the research work had the following goals: Firstly, to analyze and evaluate the results of the major research works by the some distinguished scholars, which are appearing recently, and then to construct some ethical criteria to judge the peer rejection as the injustice things; Secondly, to interpret the peer rejection in the different cultural paradigms, and to find the different meanings in accordance with the different cultural paradigms, that is, in cultural deprivation paradigm and in cultural difference paradigm. Thirdly, to develop the plausible means for overcoming the peer rejection. The methodology of the research work was based on the analysis of literatures. Some findings of this research study are as follows. 1) Most of the research works presented so far, have contributed to clarification of the concepts of `peer rejection phenomenon`, and to verification of `peer rejection` phenomenon as the real things in the adolescent groups these days. However they had some limits in establishment of some ethical criteria for judging the moral value. 2) The peer rejections are not acceptable as right things, not because many people say `no`, but because the peer rejections are violating the unchangeable proposition, every human being is equally treated. 3) The peer rejection can be interpreted in various ways, in accordance with cultural paradigms. In view of functionalists or universalists, the peer rejections result from the pre-dominant phenomenon of ruling majority group over maladjusted ruled minority in the name of function. In view of institutionalization paradigm, the peer rejection can be interpreted as juvenile delinquency. In view of ideological paradigm, the peer rejection is one of conflicts among the different ideological groups in a certain society. In puralist cultural view, the peer rejection is no other than a usual happening in a certain society, where many people having different kinds of cultural background get together. So the peer rejection could be regarded as a problem, only in case that the interpreter names it a problem. 4) There are two types of peer rejections, each of which have been originated from different situations; one from cultural deprivation, the other from cultural difference. In the same way, the cultural deprivation is a social phenomenon based on the functional and institutional paradigms, and the cultural difference came from the ideological and pluralistic paradigms. 5) It is more desirable to take the preliminary measures for the peer rejection, rather than to take the remedial ones against the peer rejection. And it is quite needed to launch the co-operative programs arranged by home, school, and society, to diversify the cultural paradigms.
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