<어부사시사> 강호 공간의 헤테로토피아적 성격 = The Heterotopic Nature of the “Gangho” Space in Eobusasisa

국문 초록 (Abstract)

이 논문의 목적은 윤선도의 <어부사시사>에 나타난 ‘강호’ 공간의 의미를 미셸푸코의 헤테로토피아 개념을 통해 재해석하고, 조선 사대부 사회의 공간 질서 속에서 그 정치적 의미를 밝히는 데 있다. 연구 대상은 <어부사시사>의 작품 세계와발문에 나타난 강호 인식이며, 연구 방법으로는 푸코의 헤테로토피아 이론을 분석틀로 삼아 작품에 나타난 공간과 시간 구조를 해석하였다. 그 결과 <어부사시사> 의 강호는 조정·왕도·역사와 같은 이질적 공간을 병치하고 세속(조정)의 시간과는 다른 헤테로크로니아적 시간 구조를 형성함으로써 조정과는 다른 규칙으로 작동하는 공간임을 확인하였다. 또한 발문에 나타난 ‘유세독립지의’, ‘창주오도’, ‘창주일사’ 등의 표현은 강호가 특정한 윤리적 태도와 정치적 경험을 공유한 사대부만이그 의미를 이해할 수 있는 출입과 제한의 공간임을 보여준다. 이러한 점에서 <어부사시사>의 강호는 현실 정치와 일정한 거리를 유지하면서 사대부의 존재 방식과정치적 정당성을 재구성하는 정치적 헤테로토피아로 이해할 수 있다. 본 연구는고전문학 작품을 공간 이론의 관점에서 재해석하는 방법을 제시하고, 강호 공간의정치적 의미를 새롭게 조명하는 데 활용될 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to reinterpret the meaning of the gangho space in Yun Seondo’s Eobusasisa through Michel Foucault’s concept of heterotopia and to examine its political implications within the spatial order of the Joseon literati society. The research focuses on the poetic world of Eobusasisa and the perception of gangho revealed in its postscript. Methodologically, this study adopts Foucault’s theory of heterotopia as an analytical framework to examine the spatial and temporal structures represented in the work. The analysis shows that the gangho space juxtaposes heterogeneous spaces such as the royal court, the kingly way, and historical sites, while forming a heterochronic temporal structure distinct from the secular time of the court. Through this structure, the gangho operates according to principles different from those governing the court. Furthermore, expressions found in the postscript－such as Yuse doknip jiui (the meaning of standing alone apart from the world), Changju odo (my way in the rivers and lakes), and Changju ilsa (a recluse of the rivers and lakes)－indicate that the gangho is a space whose meaning can be fully understood only by literati who share particular ethical attitudes and political experiences, functioning as a space characterized by rules of access and limitation. In this sense, the gangho in Eobusasisa can be understood not merely as a natural site of reclusion but as a political heterotopia in which literati reconstruct their mode of existence and justify themselves while maintaining a certain distance from the realities of court politics. This study suggests a new approach to reinterpreting classical literature from the perspective of spatial theory and highlights the political significance of the gangho space.