淸初 文言小設의 敍事特徵 硏究

국문 초록 (Abstract)

본고는 唐 傳奇 이후 쇠퇴일로를 걷던 文言小說이 왜 淸初에 이르러 다시 번성하고 문언소설의 최고봉으로 꼽히는 ꡔ聊齋志異ꡕ가 나오게 되었는가에 대한 의문에서 출발하여, 청초 문언소설의 서사 특징과 문학적 의미를 총체적으로 살펴보고 이해하는 데 중점을 두었다. 청초는 이민족에 의한 왕조교체가 이루어진 시기로 혼란의 시기이자 변혁의 시기였다. 그리고 이러한 明末 ․ 淸初의 정치적, 경제적, 사상적인 변화는 청초 문인들의 삶과 사상에 많은 영향을 주었다. 명말의 반체제적 인사들은 청초에 적극적으로 반청 운동에 가담하거나 明 遺民이 되어 청조에 불응하였으며, 청조는 자신들보다 수적으로나 문화적으로 우월한 위치에 있는 한족 지식인들을 효과적으로 통치하기 위해 회유책과 강경책을 적절히 실시하였다. 科場案, 哭廟案, 奏銷案 등의 사건과 수많은 文字獄들은 청대의 학풍, 문풍에 영향을 주었는데, 청초 문언소설 가운데 지괴적인 내용과 고증적인 문장이 많은 이유도 여기에서 찾을 수 있다. 한편, 명말의 소설과 관련한 여러 소설사적 요인들도 청초 문언소설의 흥성에 큰 토대가 되었다. 즉 ꡔ世說新語ꡕ, ꡔ太平廣記ꡕ, ꡔ夷堅志ꡕ 등 명 이전 문언소설들이 인쇄 ․ 보급되고, 이로 인해 唐人 傳奇 및 筆記小說이 다시 유포되기 시작하여 문언소설가의 창작 욕구를 불러일으켰다. 또한 명말 소설이론가들의 환상이나 허구, ‘情’에 관한 인식변화는 백화소설 뿐만 아니라 문언소설에도 영향을 주었으며, 고문가들의 寓言 散文과 傳記體 散文은 소설과의 경계가 불분명해지며 문언소설의 문체에 영향을 미쳤다. 이와 더불어, 문언소설의 통속화는 문언소설의 체재를 더욱 확대시키고 내용을 풍부하게 하여 정통문학의 雅의 속성과 시민문학의 俗의 속성이 합류할 수 있는 토대를 마련해주었다. 張潮, 蒲松齡, 王士禎, 鈕琇, 王晫, 褚人穫 등 청초 문언소설 작가들의 소설 창작 배경과 소설관을 살펴보면, 청초라는 격변하는 역사 안에서 생활했던 문인들로서 亡國之恨이나 窮愁, 孤憤, 愁, 無用에 대한 근심 등 개인적인 비애감과 좌절이 창작의 원동력이 되고 있으며, 이들이 대부분 기이하고 환상적인 이야기를 즐기고 그 가치를 긍정하였음을 알 수 있다. 또한 청초 문언소설 작가들은 상호간에 활발한 교유활동이 있었고, 이러한 교유활동을 통해 시야가 확대되고 공감대가 형성되었다. 즉, 그들은 광범위한 독서를 통해 이전 시기 문언소설의 제재에 매우 익숙하였고, 다른 문인들과의 교류를 통해 자신의 견문을 소개하며 이야기의 제재를 공유하였으며, 이러한 제재들을 다양한 모습으로 변용시키고 현실을 반영해내었다. 청초 문언소설의 서사 형식에서 표면적으로 드러나는 현상은 하나의 문언소설집 안에 여러 가지 문체가 동시에 사용되고 있다는 점과 환상적인 표현수법이 많이 사용되고 있다는 점이다. 즉 청초 문언소설의 문체특징은 ‘一書而兼多體’로 정리할 수 있는데, 전기체 소설 ․ 필기체 소설의 서사기법과 백화와 구어 ․ 쉬운 문언 등 여러 문체를 겸함으로써 서사기법을 확장시키고 보다 풍부한 예술적 효과를 얻을 수 있도록 변화를 시도한 것으로 여길 수 있다. 또한 환상적인 형상이나 공간, 사건 등이 현실과 얽히면서 여러 함의를 내포한 흥미로운 이야기를 구성하고 있는데, 이러한 환상적인 이야기는 현실 세계의 거울로서 기능하며 현실을 비판하고 풍자하거나 인간의 내재적 욕망과 소망, 고난 극복의 의지를 반영하고 있다. 청초 문언소설의 서사 내용에는 청초 문인들의 현실인식과 심리, 관심 등이 반영되어 있다. 청초 문언소설 작가들은 어지럽고 격변하는 시대를 살아가며 민족모순의 현실을 묘사하였고, 정치의 부패와 백성들의 고통을 목도하며 지배계층을 비판하였으며, 지식인들의 삶을 좌우하는 과거제도의 실체와 해악 등을 폭로하였다. 또한 豪俠, 佳人, 隱士 등 畸人의 형상을 통해 세속적인 것에 얽매이지 않고 자유로이 살고자 하는 욕망을 표출하였으며, 知己에 대한 추구를 통해 뜻을 이루지 못한 인재들에 대한 안타까움을 드러내고 이를 새로운 인간관계의 가치로 제시하였다. 이 밖에 사회적 약자로서 고통 받는 이들의 삶을 동정하고 건강하고 지혜로운 삶의 모습을 칭찬하며 서민문화와 정신을 묘사함으로써 문언소설이 담을 수 있는 내용과 사상을 확대시켰다. 이상, 청초 문언소설은 서사형식과 내용에 있어서 기존의 문언소설의 전통을 이어받으면서도 그 한계를 타파함으로써 문언소설사상 중요한 의미를 지닌다고 할 수 있다.唐傳奇登上了高峰以後, 文言小說的總趨勢是在滑坡, 衰退, 但爲什么到了淸初却再繁榮而且出現了文言小說的最高峰ꡔ聊齋志異ꡕ? 其原因是什么? 本文從這一點出發, 主要硏究淸初文言小說的敍事特徵和其價値. 在明淸易代這一天崩地坼的劇變中, 政治、經濟、思想文化的變化給淸初文人的生活和心理、思想深刻的影響. 明末反體制的著名文士, 在淸朝入主中原以後, 有的積極從事反淸活動, 有的則以明遺民自居, 眷念故國, 不願屈節事淸. 淸朝統治者對在人數以及文化方面處於優越的位置的漢族知識分子采取了懷柔與高壓雙種政策. 科場案、哭廟案、奏銷案等事件和許多文字獄影響了淸代學風和文風, 淸初文言小說包括很多志怪內容和考據性文章的原因就在這裏. 明末出現的很多小說史的因素爲淸初文言小說盛行確立了基本格局: 第一, ꡔ世說新語ꡕ, ꡔ太平廣記ꡕ, ꡔ夷堅志ꡕ等明以前的文言小說集再刊印及普及, 因此唐人傳奇以及筆記小說頗盛行, 引起了文言小說家的創作慾求. 第二, 明末小說評論家關於幻想、虛構、‘情’觀念的變化不但影響了白話小說, 也影響了文言小說. 第三, 古文家的寓言散文和傳記體散文的小說化傾向也在文體方面影響了文言小說. 第四, 文言小說的通俗化擴大了文言小說的體制, 豊富了文言小說的內容, 爲正統文學的雅和市民文學的俗的合流提供了基礎. 通過考察張潮, 蒲松齡, 王士禎, 鈕琇, 王晫, 褚人穫等淸初文言小說作家的小說創作背景以及小說觀, 可知他們的創作動力是亡國之恨, 窮愁, 孤憤, 愁, 對無用的愁等, 都是作家個人的悲哀和挫折心理, 他們大都關心奇異而且幻想的故事, 肯定其價値. 而且淸初文言小說作家之間有很多交遊, 這種交遊影響了作品創作, 擴大了他們的視野, 讓他們擁有共同的感情. 就是說, 他們閱讀範圍廣範, 對以前時期文言小說的題材很熟悉, 通過交遊活動, 互相介紹自己的見聞, 共享故事題材, 把這種題材變化運用, 反映了現實. 探討淸初文言小說的敍事形式, 突出的現像可以指出兩點. 其一, 一個文言小說集裏混合着幾種文體的作品. 其二, 表現手法上, 用很多幻想手法, 譬如, 幻想的人物形象, 幻想的空間, 幻想的事件等等. 可以說, 淸初文言小說的文體特徵就是‘一書而兼多體’, 通過兼有傳奇體、筆記體、白話、口語和淺近的文言等許多文體, 擴大了敍事手法, 獲得了更豊富的藝術效果. 而且小說裏描寫的幻想總和現實有密切的關係, 構成了包含着深刻含意的故事, 這種幻想作爲現實世界的鏡子, 批判或諷刺現實, 反映人的內在的慾望和願望, 克服艱難的意志. 最後, 結合淸初文人的現實認識、心理, 關注探討了淸初文言小說的敍事內容. 淸初文言小說作家生活於混亂劇變的時代, 描寫了民族矛盾的現實, 親眼看到政治腐敗和老百姓的悲慘情景, 批判了統治階層, 暴露了籠絡知識分子的科擧制度的眞相和弊端. 而且以豪俠、佳人、隱士等畸人形象表露了豪放不羈、超越世俗追求自由自在的慾望, 通過描寫各種追求知己的故事寄托了對才士無路狀況的不滿, 提出了以知己爲人際關係的新標準. 此外, 通過同情社會的弱者之苦, 稱讚他們的健康的精神和智慧, 描寫了庶民文化和精神, 從此能擴大文言小說的內容和思想. 總而言之, 通過考察淸初文言小說的敍事形式和內容, 可以知道淸初文言小說繼承旣存文言小說的傳統, 同時突破了其限制, 在文言小說史上具有很大的意義及價値.