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독일 관념론(觀念論)과 실천적 유물론(唯物論)의 사회철학(社會哲學) = Der deutsche Idealismus und der praktische Materialismus -eine sozialphilosophische Studie-
저자
발행기관
서울대학교 인문학연구원(Seoul National University Institute of Humanities)
학술지명
인문논총(人文論叢)(Seoul National University the Journal of Humanites )
권호사항
발행연도
1987
작성언어
Korean
KDC
001
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
91-117(27쪽)
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In der vorliegenden Abhandlung handelt es sicli um die Entwicklung der sozialen Ideen von Kant bis zu Marx in der deutschen Philosophie des neunzehnten Jahrhunderts zu erortem. Der Schwerpunkt liegt darauf, es darzustellen, wie man sich gegenuber der Modemisierung außerte, die das Schicksal der Weltgeschichte zu sein erschien. Es beginnt mit den Problemen, weiche mit der rationalen Herrschaft des Menschen Uber Natur und Gesellschaft gestelit worden sind. Im Zentrum der neuen burgerlichen Weltanschauung steht die Naturwissenschaft und dies betrachtet den Begriff der Vemunft als das ursprungliche Vermogen des Menschen, weiches sich von Cberlieferten zu befreien und sich mit den naturlichen Umgebungen auseinanderzusetzen befahigt. Der englische Empirismus, der franzosische Rationalismus und auch der Aufklarungsbewegung bildeten den Hohepunkt des modemen Denkens. Sie erkannten keine außere Autoritut an. Sie hatten alles der vemunftigen Kritik unterworfen. Mit dem Fortschritt der Naturwissenschaft wurde das neuere Denken allmahlich mechanisch-materialistisch und dementsprechend der Begriff der Vemunft umgewandelt. Naturgesetzen waren Gesetzen der Vemunft geworden. Die edlen demokratischen Ideen wie Freiheit und Gleichheit mußten aus dem Begriff der Materie erklart werden. Mit dieser Situation war der deutsche Idealismus konfrontiert. Sein Auseinandersetzung mit den materialistischen Gedanken war ein Streit um die Philosophie als soiche und auch um die eigentlich rationale Herrschaft des Menschen uber Natur und Gesellschaft. Die Philosophie Kants, Fichtes, Schellings und Hegels bezeichnen die Stufen der theoretischen Bewaltigung des Problems dieser Form der Herrschaft. Die deutsche Philosophie reagierten spiritualistisch gegenuber der vorwarts-drangenden Modemisierung des industriellen Zeitalters. Die deutsche Philosophie von Kant bis zu Hegel war zwar nicht aus der bloßen geistigen Bewegung der Zeit, sondem aus der gesellschaftlichen Wirklichkeit zu erklaren. Aber cler deutsche Idealismus solite den Junghegelianem als Metaphysik, die Zeit im Begriff zu erfassen gelten. Nach Hegels ``rod hatte sich die Situation seiner Schuler verschiirft. Die Diskrepanz zwischen seiner Philosophic und der sozialen Wirklichkeit wurde von ihnen hart erfahren. Die Wirklichkeit in Deutschland war gar nicht vemunftig, wie Hegel sie so zu scm glaubte.
Zu den jungen Schulem Hegels, die kritisch zu seiner Philosophic standen, werden Bruno Bauer, Feuerbach, Moses Hess, Amold Ruge, und Max Stimer gezahlt. Sic woilten zwar scm System aufgeben, aher seine dialektische Methode behalten, da der revolutionare Charakter in ihr lag. Die politisch inklinierte Religionskritik von Bauer und Feuerbach zertrummerte das Hegelsche System. Die kritische Aktivitaten der Junghegelianer zielten auf den Kampf gegen die bestehenden sozialen, wirtschaftlichen, politischen und religiosen Gegebenheiten in Deutschland. Die revolutionaren Tatigkeiten geschahen in den Jahren von 1835 bis 1845, innerhaib deren Periode die Grundlage fur die materialistische Geschichtsauffassung von Marx reiften. Indem die Junghegelianer vor aliem das Hegelsche System kritisierten, in dem das Begreifen der Wirklichkeit und die Versohnung der Philosophic mit ihr geschah, widerlegte Marx die Geistigkeit ihrer Kritik und versuchte, die Philosophic in der aktuellen Praxis verwirklichen zu lassen. Fur Marx galten Hegel und die Junghegeiianer nicht mehr in der Lage, das Bestehende zu verandem. Marx nennt seine Gcschichtsauffassung den "praktischen Materialismus" im Gegensatz zum anthropologischen Materialismus Feuerbachs. Im letzteren fehle es nach ihm die wahre Praxis, die revolutionare Praxis. Auflerdem enthah das Praktischwerden der Philosophic bei Feuerbach als Anthropologic keine wesentlich praktische Scite des Menschen. Die Menschen arbeiten und produzieren die Lebensmittel und verkehren mit cinander. Dies ist wirklich die Praxis. Sic bearbeiten die gegebene Natur und eignen sich sic an. Sie verandem die bestehende Welt. Feuerbach abersieht dieses Faktum. Nach Marx soll die menschliche Gcschichte aus clieser materiellen Lcbensiiitigkeiten belracbtet werden.
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