역사적 예수 문제에 대한 분석적 연구 = (An) Analytical Study on the Quest of Historical Jesus

국문 초록 (Abstract)

계몽주의를 배경으로 인간의 이성에 바탕을 두고 라이마루스가 처음으로 18세기 후반 역사적 예수라는 횃불을 높이 들었다. 역사적 예수 연구는 원자료의 부족과 삶의 자리의 변화로 처음부터 객관적 과학적인 검증 방법으로는 불가능하였다. 그럼에도 불구하고 라이마루스는 역사적 직관과 상상력, 그리고 주어진 제한된 자료를 분석하여 메시야가 아닌 유대교의 종말론과 묵시문학을 배경으로 활동한 정치적 운동가의 모습을 그려냈다. 이는 초기 교회 공동체에서 형성되어 그 이후 1700여년 동안 아무도 제기하지 않았던 도전적인 선언이었다. 프로테스탄트적인 그리스도교의 진리행위로서 역사적 예수 연구는 이후 스트라우스와 바이쓰, 브레데와 쉬바이쳐로 이어져 내려 오면서 회의주의와 철저 종말론으로 발전해왔다. 그러나 그들이 갖고 있었던 역사적 예수의 재건의 꿈은 양식비평가의 등장과 함께 붕괴된다. 불트만은 케리그마의 예수와 역사적 예수 사이에는 연속성이 없다는 불연속성을 선포한다. 역사적 예수의 재건을 할 수도 없고 할 필요도 없다는 선언이 었다. 이로서 100년이 넘도록 이루어온 역사적 예수의 재건의 희망은 사라져버렸다. 그러나 불트만의 제자들을 중심으로 케리그마의 역사성을 인정하고 불트만의 불연속성을 비판한다. 피퍼, 케제만, 푹스, 보른캄, 쉬타우퍼 등이 여기에 속한다. 즉 복음서 기자들은 역사적 예수와 케리그마의 그리스도를 분리하여 생각할 수 없었으므로 케리그마는 신화적인 개념을 선포한 것이 아니며 역사적 인격에 대한 본질적인 의미를 선포하는 것이다.
역사적 예수 연구는 200년 동안 독일 신학자들이 주도하였고 연구도 학자들 중심으로 대학을 중심으로 학문적인 접근 방법으로 이루어져 왔다. 이러한 전통이 1985년 이후 미국을 중심으로 하는 예수 세미나에 의해 비판을 받는다. 역사적 예수 연구 과정과 결과를 일반 대중에게 공개하고 개인이 아닌 집단의 이름으로 연구결과를 발표한다. 예수의 진정한 언행을 찾기 위한 예수 세미나의 노력은 새로운 기회이면서 동시에 대단히 위험스러운 것이다. 그리고 예수 세미나의 대표적 학자인 보그는 부활절 이전의 예수와 부활절 이후의 예수를 구분함으로서 신앙의 그리스도와 역사적 예수 모두를 인정하는 양시론을 주장한다. 역사적 예수 연구가 앞으로 어떤 방향으로 전개되더라도 본질적으로는 우리 앞으로 걸어오는 그래서 우리의 결단을 촉구하는 예수의 모습임에는 틀림이 없다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

It was Hermann Reimarus who flung the torch of historical Jesus for the first time since the early Christianity era, and that was motivated and aided by the rationalism of the Enlightenment. He was also the first to grasp the fact that the world of thought in which Jesus moved was essentially eschatological. He claimed that Jesus was not the founder of a new religion, but a political figure set in Jewish eschatological and apocalyptic tradition. He had no predecessors and his task was a fierce polemic.
After Reimarus, Frederick Srauss, Johannes Weiss, William Wrede, Albert Schweitzer and other German theologians further developed the study of historical Jesus into thorough - going scepticism and thorough-going eschatology. They were all hopeful of dream that real image of historical Jesus could be reconstructed soon.
But this dream has been crushed completely by the form- critics led by Karl Schmidt, Martin Divelius and Rudolf Bultmann . Bultmann declares that the sequence between the kerygmatic Christ and historical Jesus has been severed and therefore it is not possible to reconstruct it. It seemed all the debates of the last two hundred years were over. But after 30 years of moratorium, he was challenged again by his own disciples led by Piper, Kasemann, Bornkamm, Fuchs , Stauffer, Robinson and Conzelmann.
The study of historical Jesus was mostly led by German theologians and within the closed sessions of the univer sities. Since 1985, however, Jesus Seminar, chaired by Robert Funk and led by American biblical scholars lunched a different communication channel for historical Jesus. They searched for the authentic words and deeds of Jesus by color coding ballot and opened their seminar and it s findings directly to lay people. It is a new challenge, indeed. It will serve either a good opportunity or a negative impact. Marcus Borg who represents one of dominant leading biblical scholars maintains in his book, The Meaning of Jesus : Two Vis ions, that Jesus was both a Jewish mystic and a Messiah by distinguishing Him as pre- Easter Jesus and post-Easter Jesus. He approves both kerygmatic Christ and historical Jesus.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 제1장 서론
• 제1절 문제 제기
• 제2절 연구 범위와 방법
• 제2장 계몽주의와 역사적 예수 연구의 출발
• 제1절 계몽주의 영향과 역사적 예수 연구의 과제
• 제2절 라이마루스의 비판적 연구
• 제3절 스트라우스의 신화적 각색론
• 제4절 바이쓰의 하느님의 나라 설교론
• 제5절 켈러의 케리그마론
• 제6절 브레데의 역사와 교리론
• 제7절 쉬바이처의 비판
• 제3장 역사적 예수 연구의 붕괴와 새로운 시도
• 제1절 불트만의 불연속성론
• 제2절 후기 불트만 학파의 반론
• 제4장 제3의 시도
• 제1절 예수 세미나의 집단 연구
• 제2절 보그의 종합
• 제5장 결어
• 참고문헌
• 국문요약
• 영문요약