홍길주의 실험적 글쓰기 = Experimental Writing of Gil-Joo Hong

국문 초록 (Abstract)

  본고는 19세기의 대표적인 경화세족·문한세가라는 주류에 속하면서도 기존의 아성과 권위에 도전하고 비판하는 아웃사이더에 가까운 인물이었던 홍길주의 실험적 글쓰기를 추적한 것이다.<BR>  그는 장자의 내용을 패러디한 일종의 유희문자에서 상대주의적 인식론을 발전시켜 眞知와 眞覺을 설파한 것에 이르기까지 편폭이 다양하다. 이는 항해가 장자의 매력에 얼마나 심취하고 탐독했는가를 말해주며, 나아가 그의 문학이 장자와 깊이 맞닿아있음을 보여준다. 18세기 박지원이 장자의 상대주의적 인식론을 토대로 우주담론을 펼쳐 중국중심의 세계관과 지구 중심의 세계관을 부정했다면, 항해는 박지원의 우주담론을 토대로 지식과 능력의 절대성을 부정하고 상대적인 관점으로 바라볼 것을 요구한다.<BR>  또한 그는 우리말과 글의 가치를 발견하여 18세기 박지원의 ‘조선풍’과 정약용의 ‘조선시 선언’ 등 실학파 문인들의 학문적 성과를 계승하는 한편, 한 걸음 더 나아가 순환적 세계관을 설명하거나 중국 음과 우리나라 음의 차이를 정치하게 분석하고 고증하기에 이른다. 그는『雅言覺非』를 무조건 비판하기 보다 그 잘못을 고증하고 자신의 독자적인 견해를 제시하기도 한다.<BR>  그는 "문장은 다만 독서에 있지 않고 독서는 다만 책 속에 있지 않다."고 하면서, 천지간의 항상 살아있어 죽지 않는 문자를 읽어내는 것이 곧 독서며, 천지간의 항상 살아있어 죽지 않는 문자를 표현한 것이 바로 문장이라고 정의한다. 그러므로 四書 가운데『대학』의 구성과 체제를 연상시키는『皐津經傳』은 단순한 여행기에 불과한 내용임에도 과감히 경전이라 명명한다. 이는 천지간에 항상 살아있어 죽지 않은 문자를 표현한 것이 大文字이자『고진경전』이라는 그의 의도를 반영한 것이다. 또한「冊睡鄕侯九錫」은 詔令文에 해당하는 冊文으로, 上帝가 제후를 책봉하면서 9가지 은전을 하사한다는 내용을 교묘하게 패러디하여 기존의 권위적 글쓰기에 과감히 도전장을 내밀고 있다.<BR>  이러한 그의 글쓰기는 문장중원론으로 대변되는 문장론과 관련이 깊다. 그는「釋夢」에서 나의 문장이 문장의 중원이라 단언하고, 나아가 문장의 지극함을 문장의 중원으로 정의한다. 문장의 지극함은 淫書와 稗說로 하여금 모두 詩禮로 변화시킬 수 있으며, 벌레소리·귀신소리·괴이한 木石·아득하고 괴이하며 그윽하고 은밀하여 끝내 따져 물을 수 없는 것으로 하여금 서로 이끌고 와서 조문하고 그 추악함을 감추고 그 능한 것을 바치게 할 수 있다. 이것이 바로 문장의 중원에 해당하며 항해 자신의 문장이 된다는 논리이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

  This script was to trace back to experimental writing of Gil-Joo Hong, who was close to an outsider that had challenged to and criticized existing stronghold and authority at that time even though he belonged to mainstream of representative gyeong-hwa-sae-jok·moon-han-sae-ga in the 19th century.<BR>  His coverage of literature had varied significantly from a type of fun letters that was made in parody of Jang-ja to confutation of Jin-ji and Jin-gak by developing relativistic recognition theory. Ji Won Park refused the world view centered on the world or the world centered on China through based upon Woo-jo-dam-ron Jang-ja"s relativistic recognition theory in the 18th century, while Hang-hae requested relativistic viewpoint while refusing absoluteness of knowledge and capacity based upon Ji Won Park"s Woo-jo-dam-ron.<BR>  In addition, he found out the value of Korean language and writing and succeeded to academic achievement of the literati of shil-hak faction such as Ji-Won Park"s "Joseon-poong" and Yak-Yong Jeong"s "jo-seon-shi-seon-oun" in the 18th century. On the other hand he further explained cycling world view and critically analyzed and historically investigated the difference between Chinese pronunciation and Korean pronunciation. He didn"t blindly criticized Ah-eon-gak-bi, instead he historically investigated its fault and proposed his own individual viewpoint about it.<BR>  He named Go-jin Sutras as the Sutras even though Go-jin Sutras reminding us of organization and system of the Great Learning among the Four Books was nothing but a simple traveling memorandum. It was a sort of his clear intention that Go-jin Sutras was to represent all-living and never-dying letters in the world, that is, Great Letters. In addition,「chaek-soo-hyang-hoo-goo-seok」is a type of chaekmoon belonging to jo-ryeong-moon, which posed a great challenge to authoritative writing style at the time by making refined parody of the act that the Supreme grants 9 silver coins to feudal lords when appointing them.<BR>  This type of his writing is closely related to writing theory centered upon moon-jang-joong-won-ron. He affirmatively declared that my writing was the center of writings in「seok-mong」, further, he defined that the extreme delicacy of writing is a center of writing. That"s the logic why he insisted his writing had been the center of writings and Hang-hae"s writings should be the center of them.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
  Ⅰ. 홍길주를 주목하다
  Ⅱ. 장자의 아성에 도전하다
  Ⅲ. 우리말과 글의 가치를 발견하다
  Ⅳ. 경전의 권위를 무너뜨리다
  Ⅴ. 문장의 중원을 차지하다
  참고문헌
  Abstract
  

참고문헌 (Reference)

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• 26 "??孰遂念??"
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