김교신의 조선산 기독교에 대한 역사적 이해 = 조선혼과 조선심을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

김교신의 ‘조선산 기독교’(朝鮮産基督敎)는 조선에서 나온 조선에서 산출된 기독교라는 의미이다. 또한 조선산 기독교를 가능케 하는 구조는 ‘서구 기독교와 조선’의 접맥이 아닌 ‘성서와 조선’의 접맥이다. 그리고 ‘성서와 조선’이 접맥되는 지점은 바로 조선혼(朝鮮魂)과 조선심(朝鮮心)이다. 그러나 그동안 조선인의 주체성을 담보할 수 있는 조선혼과 조선심에 대한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 또한 조선산 기독교를 일본 무교회주의의 조선적 적용으로 이해하는 흐름이 대체적인 연구 경향이었기 때문에 김교신을 한국적 배경, 즉 한국사상사 속에서 파악하지 못했다. 때문에 본고는 조선산 기독교를 가능케 하는 조선인으로서의 주체성, 즉 조선혼과 조선심이 무엇인지를 추적하는 동시에 조선산 기독교를 한국사상사의 맥락에서 이해해 보려고 하였다.
김교신이 조선산 기독교에서 조선인의 주체성을 유지하는 방법으로 주목한 조선혼과 조선심은 1920~30년대 매우 보편적으로 사용되는 개념이었다. 곧 김교신은 당시 조선사회에서 일반적으로 사용하고 있던 용어를 차용했던 것이다. 조선혼과 조선심은 대체적으로 조선인의 고유한 정신이나 심성, 정서를 의미했다. 그리고 이 개념은 1920년대의 조선학, 1930년대의 조선학 운동에서 강조되었으며, 문화운동론의 범주 안에서 주로 논의되었다. 이를 통해 김교신도 1920년대 다른 일본 유학생들과 마찬가지로 문화운동론의 담론 안에서 자신의 사상을 형성했으며 귀국한 후 이를 조선에서 구체적으로 실현하고자 했음을 알 수 있다. 곧 김교신은 사회주의를 반대하고 정치적 독립운동에는 거리를 두었으며, 조선의 재발견과 정신적 각성을 통해 신문명을 이루고자 했던 문화운동론의 범주 안에 있었던 민족주의자였다. 이러한 평가는 우치무라 간조[內村鑑三]의 영향을 받은 무교회주의 담론으로 단선적으로 평가해왔던 이해에서 벗어나 김교신을 당시 한국적 맥락 안에서 보다 복합적으로 이해할 수 있는 중요한 논점이라고 생각된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

‘Christianity born in Chosun’ by Kim Kyo-shin means Christianity that came from Chosun and that was derived from Chosun. In addition, the structure that enables Christianity born in Chosun is not a point of contact between the ‘western Christianity and Chosun’, but between ‘the Bible and Chosun". And the point where ‘the Bible and Chosun’ comes in is ‘the spirit of Chosun’ and ‘the heart of Chosun’. However, little studies have been conducted on ‘the spirit of Chosun’ and ‘the heart of Chosun’ that can guarantee the subjectivity of the Korean in the previous research. In addition, since the academic trends back then sought to understand ‘the Christianity born in Chosun’ as the Chosun style application of non-church movement in Japan, Kim Kyo-shin was not understood against the Korean background, that is, within the context of Korean history of thought. Against this backdrop, this article aims to understand ‘the Christianity born in Chosun’ within the context of Korean history of thought while seeking to identify the subjectivity of people of Chosun that enabled ‘the Christianity born in Chosun’, that is, ‘the spirit of Chosun’ and ‘the heart of Chosun’.
‘The spirit of Chosun’ and ‘the heart of Chosun’, which Kim Kyo-shin noted as a way to maintain the subjectivity of the people of Chosun were a very commonly used concept in the 1920s and 1930s, and Kim Kyo-shin borrowed the terms that were frequently used in Chosun society at the time. ‘The spirit of Chosun’ and ‘the heart of Chosun’ generally meant the inherent spirit, disposition and mentality of the people of Chosun. This concept was specifically emphasized in Korean Studies in the 1920 and 1930s and was mainly discussed within the context of the theory of cultural movement, through which Kim Kyo-shin much like other Korean students studying in Japan in the 1920s is found to have established his own ideas in the discourse of the theory of cultural movement and to have sought to put them into practice after he came back to Korea. Kim Kyo-shin was a true nationalist who was in opposition to socialism, distanced himself from political independence movement, and positioned himself in the category of the theory of cultural movement which intended to achieve the new civilization through rediscovery of Chosun and spiritual awakening thereof. This evaluation is considered an important issue that allows us to understand Kim Kyo-shin in a more comprehensive manner within the context of Korean circumstances at the time, beyond the previous linear understanding and evaluation in the discourse of non-church movement under the influence of Uchimura Ganzo.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 조선산 기독교, 서구적 조선 기독교의 극복
• Ⅲ. 성서와 접붙임되는 지점, 조선혼 · 조선심
• Ⅵ. 조선산 기독교의 역사적 이해
• Ⅴ. 맺음말
• 참고문헌
• 한글초록
• Abstract