Hegel에 있어서의 客觀的 精神 = Die philosophie des objektiven Geistes bei G.W.F. Hegel

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In dieser kleiner Abhandlung behandelte der Verfasse in Hegel der Begriff der philosophie und Die philosophie des objektiven Geistes bee dem Hegels systembauer bringen Denken.
Die Sprache Hegels erschwert zwar das Versta˝ndnis, doch werden beim studium der Texte deutlich zwei Aspekts sicthar ; einmal die entschiedene
U˝berzeugung von der Systemeinheit, anderseits die Sorgfalt, mit der Hegel den pha˝nomenen nachgeht und sie beshreibt, Obeine System bauer nicht ohne weiteres entchieclen werden, zuviele Lu˝cken bestehen in unserem wessen, und dem erkennen sind immer noch Grenzen gesetzt. Die Materiahfu˝lle jedoch, die Hegel zusammengetragen hat, stellt einen Reichtum der. dass sein Werk nack nack wie vor unersbhopflich ist, Das gilt ganz besonders fu˝r die erfassung des objektiver Geistes, Es feht nicht an Literatur, die der ga˝ngigen Auffasung entgegentritt, die hegelsche philosophie sei realita˝fremde Theorie. Auf die Aegriffs dia Le Ktik und die Naturphilosophie trifft das weitgehendzu, nieht aber auf die “pha˝nomenologie der Geistes” noch aur die “Rechtsphilosophie” Hier zeigt sich denn auch deutlich, wie weit Hegel sich von kant entfernt hat, Nicht mehr das tranzendentale 1ch des Erkennens, sondern das Dolle konkrete 1ch des Lebens, die “Totalita˝t unseres Wesens ruckt in den Mittelpunkt”.
Diese Verwirklichung ist eine geschichtliche. Der Geist ats die eigentliche substanz des Seienden mit seinem Absoluthe it scharackter erwa˝chlt aus der Geschichte, philosophie wird als Geschichts philosophie verstanden, zwar hat schon Aristoteles das Sein dynamisch verstanden und seine Bewegungen beschrieben, Hegel arbeitete aber eine philosophische Methode aus, die den Prozess der Wuklichkeit reflektieren soll.
Ewar ist die Form dem Inhalt a˝usserlich, ist aber auch, in sich p2 - reflektrert, als Inhalt vorhanden, Form und Inhalt sind also iclentish aber nar, wenn die Form im Inhalt selbst reflekliert ist.
Nun ist aber der Geist Bewegung des Selbsts, das sich seiner selbst enta˝ussert and sich in seine Substany versenlit.
Der objektive Geist ist kein statisches mit dynamisch Teilen. sondern er bekot in und von den ihn tragenden Teiler Der Geshts prozess ist so vielschicitig, das er nicht auf ein einziges Moment, die Dialektik, eduziert werden kann.
Dass Hegels philosophie des objektiven Geistes in don Grundzu˝gen heute noch gultig ist, liegt darin, darin, dass er von der Seensmitte des Lebens ausgeht und nicht systemteilo sohmiedet wie sehr Hegels Geschichts philosophie auch die Voraussetzunyen der naturlichon Gegebenheiten miteinbezieht, ist bemerkenwert genug fu˝r eine Betrachtungs weise, die vom Vernunftidealismus ausgehf und die Geschichte als eine Auslegung der Vernunft, als Entfaltung der ldee in der zeit, als Geist Oersteht, Hegels Theorie des objektiven Geistes ist in ein Kunstvoll gebautes System eingelu˝gt, das dem Schicksal aller Systeme Veifiel.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖論
• Ⅱ. 本論
• 1. 정신현상학과 객관정신
• 2. 법철학과 歷史哲學에 있어서의 객관정신
• Ⅲ. 結論
• Ⅳ. 參考文獻
• Ⅴ. 英文抄錄